古代文学课程教学模式分析

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1、我真正系统地接触和学习党的基本知识是在这次中级党校的培训班上。通过学习，了解了党的发展历程，对党的性质、宗旨、任务等基本知识有了进一步的了解古代文学课程教学模式分析　　摘要:中国古代文学史内容书写多以时间为轴，强调文学发展的历时性，而忽视文学发展的空间性，使古代文学课堂缺乏活力。本文主张以场景复原的方式，还原古代文学作品创作的历史现场，尽量使每个作品都能血肉饱满，恢复大学古代文学课程应有的活力。　　关键词:古代文学;教学模式;地域元素;场景还原　　中文专业自二十世纪以来为许多大学常设之系科，其学科研究方法逐渐摆脱感悟

2、启迪式的言说方式，而着重从学理上阐述文学发展之轨辙，从讽喻回归人性阐释视角，强调经典本位回归与文学场域的场景复原，但是，随着文学研究的逐渐推深，对文学史阐释的细化渐成趋势，学界关于“重写文学史”的呼声渐高，其中，在“重写”背景下，调整文学阐释向度，即由历时性向共时性过渡转化蔚为潮流。[1]与文学史写作相应的是，中国古代文学教学长期以来亦注重开掘本门课程的知识性与理论性，而对特定历史时期的重要文学文化活动背景则多不谈或言而不详，其中文学发展之区域性特征在课堂讲授中被边缘化就是显明体现。鉴于此，本文以唐代关陇地区的文学活

3、动为例，探究在唐代文学教学课堂上融入区域文学的路径与意义。　　一、关中文化的精神内涵对党的认识也有了进一步的提高。才真正体会到了中国共产党的伟大、光荣和正确，更感到只有中国共产党是全中国最广大人民利益的忠实代表我真正系统地接触和学习党的基本知识是在这次中级党校的培训班上。通过学习，了解了党的发展历程，对党的性质、宗旨、任务等基本知识有了进一步的了解　　1.关陇是唐代重要的文化区域，陈寅恪先生治中古史，提出“关陇集团”理论和“关中本位政策”说，借以解释隋唐制度之渊源和唐代兴衰之原因。他指出，关陇文化“乃关陇区内保存之旧

4、时汉族文化，以适应鲜卑六镇势力之环境，而产生之混合品”[2]，“李唐皇室本出自于宇文泰之胡汉六镇关陇集团，实具关中、代北两系统之性质”[3]。关陇地区地处中国西北的黄土高原，其地风高土厚，其民质朴刚直，其风雄深雅健。自姬周始，就为世瞩目。至秦汉，秦踞关陇而制六合。隋唐因周秦旧壤，开全盛之世。至宋，张载以“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平”之雄心，据关布帐，设席授学，遂将关陇文化精神融于宋明理学，关陇文化最终汇入中国古代文化思想的巨流之中。就内核看，关陇文化精神表现在如下几个方面。首先，重致用的经世精

5、神。对党的认识也有了进一步的提高。才真正体会到了中国共产党的伟大、光荣和正确，更感到只有中国共产党是全中国最广大人民利益的忠实代表我真正系统地接触和学习党的基本知识是在这次中级党校的培训班上。通过学习，了解了党的发展历程，对党的性质、宗旨、任务等基本知识有了进一步的了解　　2.周秦以来，关陇士人就以世为志。文王之化成礼乐与秦王的变法图强皆以现实事功为导引，两汉关中大儒韦贤、杨震等治经皆以经世致用为准绳，司马迁修史更是以“究天人之际，通古今之变”为导向。魏晋以降，关陇士人则持守旧说，惨淡经营，以入世精神肩负教化异族之使

6、命，进而使传统文化统绪未坠。其次，重开拓的探索精神。关陇文化对于宇宙、天人具有自己独到的思考。这种思考，绝非玄想所得，而是基于实际的畅想。司马迁对“天人之际”的思考，更多来自于古今之变中，张载对“天地之心”的理性把握，亦归之于对往圣绝学的思索。玄奘负笈西行，既是对彼岸世界的追寻，也是对现实苦难进行超越的探知。最后，重功业的现实精神。关陇处于农耕文化与草原文化的过渡地带，与胡人的长期对峙、交往中，亦使关中土著渐染武勇。故而，自汉以来，朝野就有“关东出相，关西出将”之说。[4]　　二、唐代文学教学中植入关中文学元素的途径

7、　　中国地方师范院校古典文学课程重在为学生系统梳理古代文学变迁的过程，使学生掌握重点文学作家作品、文学事件，涵育学生对文学作品情感精神内蕴的美学感受和理性分析能力。教师在教学中立足于本地区，若将独具特色的区域文化融入课堂，通过分析经典作品，引导学生感知中国文学的奇丽与多元，则无疑会促进其文化人格的建立。对党的认识也有了进一步的提高。才真正体会到了中国共产党的伟大、光荣和正确，更感到只有中国共产党是全中国最广大人民利益的忠实代表我真正系统地接触和学习党的基本知识是在这次中级党校的培训班上。通过学习，了解了党的发展历程，

8、对党的性质、宗旨、任务等基本知识有了进一步的了解　　(1)打通古今，擅长“穿越”对于接受主体而言，古代文学多为数百年甚至千年以前人们内在情感的诗性传达，时移世易，沧海桑田，居于现代，对古代自然会有难以逾越的时空隔膜，这为文学的传播与接收造成困难。针对此种情况，在具体的教学环节中，如何才能使学生零障碍的走进古代文学作品，与古人穿越时空进行精神对话