青年在选择职业时的考虑》读书报告

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4、天全国货到付款!送自己送朋友送父母（孝敬父母首选）这篇文章时仅有十七岁，在十七岁时就能有如此深刻的思想和远大的理想，实在是难能可贵。写这篇文章的背景是，马克思和他的同学就要毕业，面临着升学和就业的问题，大家都在考虑自己的前途。有的人希望成为诗人、科学家或哲学家，献身文艺和学术事业；有的人打算充当教士或牧师，幻想天堂的幸福；有的人则羡慕资产者的豪华生活，把舒适享乐作为自己的理想。总之，他们从利己主义出发，以个人幸福作为选择职业的标准。我并不反对这种选择职业的观点和态度，这是一种十分大众化的态度，从另一个角度来说，这

5、很真切地反映了人类的本性。我们在面对具体的生活和时代的时候，一种时代的固有感会很自然而然地把我们的思维局限在我们的具体时代、具体职业，很少有人去把自己从这个时代中抽身出来，从一个人类历史的角度去思考我们的职业，更没有人去思考，我们整个人类在宇宙演化中所占的是一个怎样的地位，我们所做的一切，到底是在干什么。马克思与其他同学的想法不同，他没有考虑选择哪种具体职业，而是把这个问题提高到对社会的认识和对生活的态度上加以考虑和回答。这是他在面对生活迷惑不解时给自己的解答。在文章中，马克思认为我们对这个职业的根本驱动力不是这

6、个职业给我们带来的光辉与虚荣，也不是一时的主观感性上对这个职业的美化，因为他认为，在这种驱动力的指使下去选择的职业，我们的激情和动力不会使我们一直坚持地干下去，过了不久，我们就会怨天尤人，感到空虚疲惫，或许会不顾一切地换一个工作。所以，我们选择职业的根本驱动力是什么呢？他说，只有我们在理性地思考过这个职业的方方面面，我们仍然深爱这个职业，而且对这个职业的理解，远远跨越表面到达职业的实质，把职业置于一个崇高的理想之下，这样我们对于职业的热情和动力才会经久不衰，而且会受到人们的尊重。在这种看法下，我们要选择的是“一种

7、给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。”所有的职业在这个“人类的共同目标”下不过是一些具体的手段，虽然彼此之间的职业不同，但都是为着同一个目标而努力奋斗，有着异曲同工之妙，并无地位的差别。如果我们对我们将要从事的职业有了这样的认识，那么一个人从思想上就从被动变为了主动，“在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造”。以上的一切思考都是建立在一个理想的状况下，在联系到现实时，我们仍有许多限制因素。比如马克思所提到的

8、“体质”。对于这个问题的看法，马克思认为面对这些问题，我们要有一定程度上的克服，因为这是我们想要实现理想所要必经的考验，但是，也不能完全依靠主观能动性而置客观规律于不顾，因为这样就会出现“我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。”的情况。从这个角度看问题，我认为一些积劳成疾的共产党员就违反了这个原则。就比如说前几年的沈浩书记，无论是从马克思的角度上看还是从现在的“科学发展观”的角度看，积劳成疾

9、都是欠妥的，甚至往重里说，这是一种短视行为。最终，马克思所得到的结论是“选择最能为人类福利而劳动的职业”。从这个选择中可以看出他之前所说的“人类的共同的目标”就是人类的福利。十七岁的马克思能够跳出当时的时代站在历史的高度来思考我们的职业，这算是我们思维超脱时代的一个飞跃。或许之前太少人从这个角度思考问题了，所以才给马克思留下了一个创造一个新的学派的机会。马克思的思考是比较