语言文字与书法艺术兼议常福居士书法

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1、语言文字与书法艺术兼议常福居士书法语言文字与书法艺术--兼议常福居士书法儋耳游子(2009-07-2618：11：37)标签：书法家常福居士书法语言文字书法艺术杂谈分类：名家评论语言文字与书法艺术--兼议常福居士书法转载儋耳游子的博客人类的种群不同，语言文字乱七八糟的状况，全世界到底有多少种，谁也说不准。我现在海南一个小岛上而已，我都会六种完全不同语系的语言--1种普通话5门方言(黎族语，儋州语，军话，村话，粤语)严格说也算"外语"，别以为英语才算外语，因为我说了，你三个耳朵也听不懂啊。这种现象在我国历史文献中是有记载的。《战国策·秦策》曰："郑人谓玉未理者曰璞，周人谓鼠

2、未腊者曰朴"，就是近音异义，周人问郑人要不要买新鲜的老鼠肉，郑人以为问他要不要买璞玉--郑、周同出姬姓，近在咫尺，而语有异同，其余诸候，可想而知。所以，《礼记·曲礼下》说得更干脆："五方之民，言语异声。"汉人扬雄的《方言》上把华夏帝国的语言区分为以下几大区域：秦晋、陇冀、梁益为一区，周郑韩、赵魏、宋卫为一区，齐鲁、东齐、青徐为一区，燕代、晋北、燕北为一区，陈楚江淮之间为一区，南楚为一区，吴越为一区。这虽然是西汉中前期的划分，但也基本符春秋合战国时期的情况--瞧瞧，活在那个时代，这得学多少门"外语"才够用?古时候，为了沟通，那时候的外交活动，得借助"雅言"来交流，但是仅限于

3、受过高等教育的"君子"们。有时候用语言不能说清楚的，干脆就唱"诗"就好像口吃的唱比说流利似的--其实，所谓唱，起初只是唱一种通用类似诗词的语言，孔子后来就是总结了这种"诗语"之后才叫做《诗经》--也就是早期的歌唱版普通话了。本来，夏商周三代与后来的朝代不同，一方面它们是三个互相衔接的朝代，同时又是三个并存的集团，那时候叫先公先王时代，没有"国"的概念。他们保留持着很强的游移性，商朝建立后，依然延续这种传统，都城多次搬迁，到了商王盘庚时代才扭转。公元前1300年他把都城搬到了殷(今河南安阳)后才出现了转折。从"盘庚迁殷"到纣王覆灭，商朝后半期共273年没再迁都。我国最早的文

4、字甲骨文，就是在殷出土的，可说，我国甲骨文就是这段时期的产物。说它是中国文字，那是因为数量足够(10万件，共4500字，有了成熟的文字，记录了从盘庚迁殷至商朝灭亡273年历史，具有不朽的品质和价值，具备了汉字的"六书"规律---象形、指事、假借、形声、会意、转注。我们今天的文字就是在甲骨文的基础上扩大，变型到后世的2万个汉字的)；至于语言，自周初分封始，最早的姬姓诸侯，在语言文字上是比较一致的。但随着春秋以来的礼崩乐坏，弑君灭国，继起的大都是些"蛮夷"之邦，就"五霸"来看，齐宋楚晋秦，只有晋国是戎狄化了的姬氏，齐国是东夷化了的西戎，秦是西戎化了的东夷，宋是殷商之遗民，楚根

5、本就是蛮夷，即便算上吴、越，也仍然不脱"蛮夷"二字。数百年的分裂，以及"蛮夷"国家的崛起，使原本接近的华夏各国语言文化分歧加剧，甚至自成系统。到了秦始皇大一统时代，始皇帝才开始统一文字，应该说，他对华夏帝国保持长久的统一意义深远。秦帝国基本统一了文字体系，这一体系被沿用了两千多年。但在语言上他没能完成统一--说句公道话，这实在不好怪他，嬴政同志执政工作才短短的十五年时间，咱普通话也推行大半个世纪了，可如今咱们开个部门小会几个人围在一起还南腔北调的呢！嬴政同志在始皇的重要位置上为人民大众做了许多好事--想想看，我们大家不用像藏族、维族、蒙古族同志那样多学好几门语言--可是在

6、他老人家为人民鞠躬尽瘁之后，虽然藏在深深的土坑里有兵马俑守着，却被历代子孙骂了足足有两千多年。冤！泉下有知，始皇帝一定不高兴。我想，如果始皇帝能够再选择一次，他一定不会再去背这黑锅，而是纵容大家讲各地土话鸟语，用鸡爪文字，让大家一辈子有学不完的外语。待到有朋自远方来之时，让你们鸡同鸭讲，大眼瞪小眼去，一定会开心得不得了。故说，始皇帝搞了个"焚书坑儒"活动。骂归骂，平心而论，还是蛮进步的。通过"焚书坑儒"运动，秦帝国基本上统一了文字，中国的统一就从那个时候开始算起了。语言与文字虽然一直趋向于统一，但也并不是一成不变的。文字作为一个相对固定的体系，其变化主要源于技术的进步和人

7、们眼界的拓展，较之语言的变化来讲要慢一些。比如说，让你用刀子在竹简上刻连笔，当然是种折磨，可是当你手里有了毛笔，那就不再是问题了，而且还显得简便。所以，当毛笔被初步接受后，比篆书简便易写的隶书就出现了，而帝国的大一统，正好使得这一创造被广泛地传播和接受。而进一步，当人们能够熟练使用毛笔之后，其中的懒虫或是艺术家们会继续动脑子去简化，或是美化书写，这样就出现了楷书与行书，但是还有些懒虫嫌它们麻烦，于是，更简便的草书也登堂入室，从而也就产生了书法艺术。一次技术上的大进步，导致一系列相关的发展与进步，从而使人们的生活性前迈进一大步-