辽宁省大连市2015-2016学年高二历史上学期期末考试试题.doc

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1、2015-2016学年度上学期期末考试高二历史试卷考试时间：90分钟试题分数：100分卷Ⅰ一、选择题（本大题共32道小题，每题1.5分，共48分。答案涂在答题纸上）1.《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是A．儒家各经的核心内容B．儒家经典的内容分工C．儒家经典的教育功能D．儒家经典内容的丰富2.“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”其依据是程朱理学主张A．知行合一　　　B．心外无理　　　C．心即理也　　D．格物致知

2、3.元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了A．理学影响了国家法律B．理学思想的广泛影响C．妇女地位的大幅提高D．文化主流思想的变迁4.明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论A．受西方启蒙思想影响B．否定了君主制度C．主张建立法治社会D．强调对民意的尊重5.王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大

3、道。二氏自私其身，是之谓小道。”他的话表明当时A．佛、道两家的地位日渐低下B．儒释道存在融合的趋势C．儒家对佛道持批评的态度D．大道为公是儒道佛的共同追求6.《三国演义》中有如下描述：“义军见严纲兵来，都伏而不动。直到来得至近，一声炮响，八百弓弩手一齐俱发。”有人据此推断三国时火药已应用于战争。这一推断A．依据不充分，结论错误B．依据不充分，结论正确C．依据充分，结论错误D．依据充分，结论正确7.利普斯(德)在《事物的起源》一书中写道：“中国人……造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲，……这就为‘知识普及’口号打开道路，标志着我们心目中所谓书籍的开端。”这段材料表明造纸术的

4、西传A．改变了欧洲人的阅读方式B．促进了欧洲文化的发展C．促成了近代欧洲科学兴起D．消除了人们对宗教的迷信8.宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了A．开明的文化政策有利于文化的发展B．唐朝诗歌空前繁荣C．唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史D．诗人受人尊重的原因9.以黄公望为代表的所谓元四家主张“逸笔草草”“不求形式”，诗文印信入画，诗画相联，其画作多表现“隐居”、“出世成仙”的情感。可知其画作应属于A．山水画  

5、 B．人物画    C．文人画   D．风俗画10.苏轼的《枯木怪石图》，被人评价为：枝干“虬(qiu，盘曲)屈无端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能体现其风格的是A．“诗中有画，画中有诗”B．“笔才一二，像已应焉”C．“意存笔先，画尽意在”D．“以清雅之笔，写山林之气”11.屈原《思美人》“思美人兮，揽涕而伫眙。媒绝而路阻兮，言不可结而诒”中的美人是一种托喻。从历史的角度上看，屈原笔下的“美人”主要表达A．“大同社会”的理想B．诗人的浪漫主义情怀C．强烈的探索精神和怀疑精神D．强烈希望国家富国强兵12.元代是中国戏曲的黄金时代，杂剧、散曲、南戏等都取得巨大成

6、就，后世将其与唐诗、宋词并称。后人则充分肯定元曲的艺术风格，称其“文而不晦，俗而不俚”，“明白如话”，这种风格反映了元代A．异族统治政治清明B．城镇市民经济繁荣C．戏曲作者出身低微D．中外文化交流频繁13.智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是A.智者学派重视永恒的正义B.智者学派重视法律的作用C.启蒙运动萌发于古代希腊D.遵循人性是法律制定的依据14.“此时人们仍是教会母亲的儿子，但是，人们的人生观已经

7、改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变在欧洲最早始于哪一国家A英国B德国C意大利D法国15.马丁·路德指出，主教的权柄与政府的权柄“两者都有上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视，看为上帝所赐世人最大的福分”。对此理解正确的是 A．论证教权与政权的对等地位B．强调世俗权力的优越性 C．否定主教在世俗领域的地位D．强调政权对教权的遵从16.人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准