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时间:2018-12-29
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1、浅谈《阿Q正传》改造国民性思想及其意义报名号:831姓名:孙先明【内容摘要】《阿Q正传》是鲁迅先生对我们民族国民性自我批判的代表作,论文结合小说作品试图论述《阿Q正传》改造国民性的思想表现及其意义。改造国民性这一思想在小说中是通过人物群像体现的,首先是主人公阿Q的典型形象塑造,指出阿Q的“精神胜利法”是国民劣根性的集中表现,此外盲目自大,愚昧麻木也组成了阿Q性格的重要特征;鲁迅先生还生动地塑造了阿Q周围的人物群像,在他们身上也体现了国民劣根性的不同侧面,主要有赵太爷为代表的封建统治阶级, 顽固骄横,贪婪守旧,假洋鬼子为代表的
2、革新派软弱妥协,小D王胡吴妈为代表的底层劳动者欺软怕硬,奴性十足,还有围观者的麻木不仁,这些合在一起构成了相对完整丰富立体的“国民性”。【关键词】 阿Q形象 国民性 精神胜利法 阿Q是整个种族本性的最大公约数,他成了一面镜子,各阶级、阶层人员可以在他身上看到自己的影子。鲁迅揭露、批判、改造阿Q的劣根性,也就是批判、改造民众的昏乱、巧滑心理定势和泛滥成灾的奴隶意志。与此同时,鲁迅高度真实地描绘辛亥革命前后中国农村的面貌,为阿Q这一典型人物提供了典型环境。本文试图从阿Q这一形象和啊Q身边其他人的形象两个方面分析《阿Q正传》是
3、如何对国民性进行批判,而且围绕这两个方面联系社会生活实际谈谈改造国民性思想的意义。关于阿Q形象的分析,学术界主要观点有:周作人等认为阿Q暴露了国民性的弱点,影射了中国民族的普遍的劣根性;林兴宅认为阿Q是由双重人格组成的性格系统;汪晖认为阿Q写出了人的个体生存的双重绝望。本文试图从《阿Q正传》及其时代背景来分析《阿Q正传》的主人公阿Q的性6格特征。被黑暗的旧社会迫害得成为病态和畸形的阿Q,丧失了普通人的思维规律,他有自己的处事之道,也具有中国普遍的劣根性。阿Q因恋爱的失败导致丢了生计,接着因去谋生路而铤而走险,参与盗窃团伙,又
4、因盗窃的嫌疑被人陷害致死。阿Q虽然与社会抗争,但终究无法维护自己做人的尊严,直到走向灭亡。从造成阿Q的悲剧的社会原因和阿Q的性格特征,可看到二十一世纪初旧式的中国人的愚昧、软弱、自私、虚荣、狂妄的劣根性。本文认为阿Q不仅是一个受害者,而且是一个被害者,被害者不只是阿Q,而是中国华族。在这一基础上,本文进而分别将阿Q与鲁迅笔下的部分知识分子、农民、乡镇官绅以及看客等各类人物形象进行对比,分析他们身上和阿Q一样存在的愚昧、自私、势利、冷漠和不敢直面人生,逃避到自欺欺人的“精神胜利法”中以自我安慰的共性,并对这些国民劣根性产生的社
5、会基础、鲁迅对这种劣根性的不遗余力的揭示、针砭和“哀其不幸、怒其不争”、“揭出病苦,引起疗救的注意”的良苦用心加以理解和阐释,进行粗浅的分析。一、阿Q的典型形象塑造《阿Q正传》写于1921年,是鲁迅唯一的中篇小说,也是他最著名的作品之一。据统计《阿Q正传》有40多个国家用70多种文字的译本,在日本的20种左右的译本中,1949年角川增田涉先生翻译的《阿Q正传》就再版了30多次,发行40余万册(李庆连《鲁迅与日本》)。为什么《阿Q正传》能在全世界广为流传,并且在读者心中享有如此崇高的地位呢?其中一个重要原因在于作者塑了阿Q这个
6、举世无双、个性独特的文学形象。鲁迅心目中的阿Q究竟是一个什么形象?这是我们首先要弄清的。我们还是先看鲁迅先生的说法吧:“……我的意见,以为阿Q该是三十岁左右,样子平平常常,有农民式的质朴、愚蠢,但他很沾了些游手之徒的狡猾。在上海,从洋车夫和小车夫里面,恐怕可以找出他的影子来的,不过没有流氓样,也不像瘪三样。只要在头上戴上一顶瓜皮小帽,就失去了阿Q,我记得我给他戴的是毡帽。这是一种黑色的,半圆形的东西,将那帽边翻起一寸多,戴在头上;上海的乡下,恐怕也还有人戴。此时,我们不禁想问:鲁迅于《阿Q正传》对阿Q形象的典型刻画之外,为什
7、么要对阿Q作出如此具体、准确的说明呢?纵观阿Q,其实就是一个鲁迅概念中的一个封建落后,思想愚昧的乡村农民的典型形象,他身上集中着中国农民的种种弊陋,是鲁迅刻意批判的满是弱点的“国人”。而《阿Q正传》则是“暴露国民的弱点的”。那么我们从阿Q身上可以看到哪些“丑”的东西呢?阿Q的性格特征主要表现为:(一)“精神胜利法”6。面对一次次的屈辱和失败,阿Q别无选择,只能靠一种自譬自解的方式进行解脱,得以在想象中获得精神上的满足和胜利。他对自己的身世很渺茫,但却对别人炫耀“我们先前——比你阔的多了!你算是什么东西!”生活困窘,地位低下,
8、老婆娶不上,却偏偏夸口:“我的儿子会比你阔多了!”忌讳头上的癞疮,当别人以此来取笑他时,他说:“你还不配……”当被别人揪住黄辫子在壁上碰了四五个响头后,他会想:“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样……”正是靠着这自欺欺人的精神胜利法,阿Q总是在失败中寻求超脱,麻木地过着“做奴隶而不得”的
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