一、言语信息负载系统

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1、一、言语信息负载系统把语言和言语这两个概念区分开，是很有意义的。研究语言的人也要研究一点言语问题。言语和语言彼此不能够分离。把语言从中剥离出来，得到的是一套抽象系统。所谓抽象，必定少了一点现实性。它是知识，却跟事实有一定距离。它很复杂，于是我们有了语音学、词汇学和句法学等等，去分别研究每一部门里的系统性。把那些部门加在一起，是一座语言的知识金字塔。它属于一种狭义语言学。按照书本知识可以像解方程一样推测出合理的语句来。然而用那种方法学习外语，是学不会交际能力的。把知识编成程序，可以让计算机用虚拟方式生产出人类语言的产品来。但是人类语言的生产方式是跟它完全不一样的。人们尊重理性，但是理

2、性走到了极端，往往会忘记现实。理性最容易忘记的是，人类语言的背后必须有人和社会两个要素。那两种要素合在一起最重要的事实是言语交际活动。言语交际活动是语言活的源泉。从广义语言学看，语言本身必须使用一种言语信息负载系统。此外，它还必须有一套人和社会使用语言的言语运行机制。那套广义系统似乎太大、太杂，涉及许多交叉学科。每个人一生也许只能研究其中的一小部分，但是在每个人的语言观念里不能只有自己的一小部分。我们必须经常提醒自己，语言和文字本身都不是自在的、自足的。如果以为语言是自在的、自足的，那么它就成了物质世界之外的一个幽灵了。语言文字是人类精神世界的重要支柱，但是语言文字也绝不是那里的幽

3、灵。书面文字确实可以保留在物质世界之中。声音也可以用录音机记录下来。那种"自在"只是生产成果的自在。语言文字的产品是人在交际过程中生产出来的。语言文字本身并没有生产它的动力。那种动力只能来自人们的交际需要。人们在不停地生产它，于是语言文字传统才能够延续下来。我们把语言看成是人类信息文明的基本要素。信息文明最重要的内容，首先就是有声语言，其次又是很晚才衍生出来的书面语言。信息文明还包括它所特有的其他衍生物，例如古代的烽火通信和现代通信，又如造纸术、印刷术和计算机。信息文明使用特殊的实物--言语信息波，用它来表示语义。信息文明是跟人类物质文明、精神文明和社会文明并列在一起的一种特殊的文

4、明形态。它是另外三种文明形态的"先行官"，起了牵头的作用。从人类诞生起，就出现了那四种文明。成熟的人类也许只有十万年的历史。从人脱离动物算起，人类有数百万年的历史。许多高等动物都能够用声音传递简单的消息，人类继承了那种成果。人类特有的信息文明是在那个最漫长的历史中逐步形成的。书面语言只有数千年的历史。对于有声语言来说，信息负载系统指的是语言的声音方面。对于书面语言来说，它就是文字的图像方面。从概念来说，声音并不就是语音，图像也不就是字形。它们是语言文字的实体形态。单就有声语言来说，言语声音里边有丰富的发音信息。那种信息属于发音器官产生的自然信息，并不就是语言学信息。在反复的交际过程

5、中，每个人都验证了其中的奥秘，也就把握到了语音信息、词汇信息和句法信息。它们是声音实体中多层编码的产物。每个人都把经验所得保留在记忆中，也就可以应付每一次言语声音的解码处理了。言语声音加上每个人的解码，才有了全部语言学信息。它不是声音本身单方面的事实。(我们可以做一个类比。在计算机中使用二进制电磁波，由此形成了各种类型的文件或信息流。图像文件、声音文件、文本文件或者程序文件等等，它们的电磁波形式都是相似的一套东西。如果没有一定解码条件，那些文件就没有什么具体信息内涵可言，最多只有抽象的信息量的区别。因为文件有扩展名，或者文件头有一些简要说明，也就知道要找什么解码条件。那种解码条件不

6、在上述文件中，而是在计算机里另外的文件或操作环境中。)对于初生的婴儿来说，他反复听到"妈妈"的声音，一再把它跟妈妈的形象和自身各种感觉(包括饥饿感和满足感)结合起来，最后接受的是一个独词句，或者说，接受的是一种交际方式(婴儿用情感表情参与交际)。他接受的声音是不断复现的一种片断。那种声音片断，以及那种声音片断代表的语义，都是社会约定的。在那种复杂的交际活动中婴儿接受了社会的约定。声音本身只是声音，里头没有更多的东西。婴儿听到的声音只是一种通用的刺激物。有了那种复杂的过程，婴儿终于"觉悟"到了什么。他接受的是什么呢?是声音之外抽象的东西，大体上那个就是语音和语义。声音、语音和语义的联

7、系最后记录在婴儿大脑中。在我们上学之前，所有语词都是经过那种过程才学会的。人们能够听清外语的声音，可以模仿它，却听不懂它，也就不可能准确分辩里边的语音成分。不懂蒙文或维文的人，要想猜出它们的文字构造，可能是很难的。说汉语的人未必都能够读出草书的汉字，那也是要专门学习的。语音识别和文字识别技术要做的事情，是从声音里找出语音来，从图像里找出字形来。那种寻找过程需要相当复杂的程序。语言学家和语音学家承认声音是语音的实体，然后可能轻描淡写的说，我们不研究声音。他们有许多理由，