《教育与个体发展》word版

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1、http://www.docin.com/sundae_meng第三章教育与个体发展第一节个体发展概述这里的“人”确切的讲是指受教育者个体。人的发展是指个体从出生到生命的终结，其身心诸方面在质量上不断地积极变化和提高的过程。它是个体的潜在素质变成现实特征的过程。个体发展在内容上包括生理发展和心理发展两个方面。生理发展是有机体的自然形态和组织器官及其机能的发展和完善；心理发展是人的心理过程和个性心理的发展，包括认知的发展（感觉、知觉、记忆、思维、想象等）和意向的发展（需要、兴趣，情感，意志等）。人的发展是生理发展和心理发展的相互影

2、响、相互制约的辩证统一发展过程。生理的发展，特别是大脑和神经系统的发展是心理发展的物质基础，制约和影响着心理的发展；而心理的发展也影响着生理的发展。一、个体身心发展的特殊性任何生命体只要存在就处于不断的发展变化中。但是与动物相比，个体身心发展有其特殊性。1.人的机体的自然性与动物不同人的机体具有其它动物所没有的高度发达和精细的神经系统、语言器官和双手等，为人掌握语言、进行思维、形成意识、从事改造周围生存环境的创造性劳动提供了机体生理条件的保证。这些器官使人有可能不断发展和完善自己，并因此而改变了如动物般完全受制于环境的命运。这些

3、器官和机能使人在劳动的过程中成为“一切动物中最为社会化的动物”。此外，人又有不如其它动物器官机能高度特化的“弱项”，如人的眼睛不如猫的眼睛那样善于在黑夜中视物，人的嗅觉没有狗那么敏锐。人还有比许多动物长得多的生理成熟的生长期。在这段成熟期中，新生个体必须从成人那里学习继续生存的各种能力，因此人的发展又与社会、其他人以及学习活动联系在一起。所有这些，使人的发展具有独特的生理基础和巨大的潜在可能性。2.个体身心发展具有鲜明的社会性人的环境中有社会这一动物界所不具备的独特环境。在社会环境中，存在着与每个个体有不同性质、不同密切程度联系

4、的各类群体，还存在着人的创造物和各种类型、性质、用途的创造工具。因此，人必须参与社会实践才能生存，才能使自己的身心潜能发挥出来，并转化为现实的发展。这种实践使个体由自然人向社会人转化，使人潜在的超越动物界的可能成为事实。3.个体身心发展具有能动性人具有认识和改造外部世界的能力，这已经使人超越动物界；人还有认识和改造自己的能力。人具有自我意识，发展到一定阶段的人具有规划自己的未来和为未来的发展创造条件的能力。在生物界中唯有人才具有把握自己命运的能力。这是人的能动性的最突出的表现。二、个体发展的动因从历史上看，个体身心发展的动因，主

5、要有内发论和外铄论两大流派。（一）内发论内发论者认为个体身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序也是有机体成熟机制决定的。孟子可以看作是中国古代内发论的代表，他认为人的本性是善的，人的心中自有“浩然之气”，只要善于修身养性，向内寻求，就可得到发展。西方的柏拉图在谈到人的智慧的发展时也强调向内寻求，因为“观念”10http://www.docin.com/sundae_meng是先天的存在于人的灵魂之内；人的发展可能达到什么水平，也是由内部决定的，因为人生来就有金质、银质和铜质之分。18世纪以来，内发论者更强调人的发

6、展及其顺序是由人的某些方面的内在因素推动和决定的。不同的是，近代学者强调的不是“气”或“质”，而是人的机体的需要和物质因素。如弗洛伊德认为，人的性本能是最基本的自然本能，是推动人类发展的潜在的、无意识的、最根本的因素。而格塞尔则强调成熟机制对人的发展的作用。他认为，人的发展受基因决定的特定顺序支配，完成一系列的顺序后机体达到成熟，教育要通过外部训练抢在成熟的时间表前面形成某种能力是无意义和低效的。内发论对个体发展动因的解释确实有强调人的内在因素几乎不可更改的决定性影响，忽视外部因素和人的主观能动性的弱点。但是，它提出的观点涉及到

7、要研究人的内在需要以及人体内在发展机制，研究人体发展与心理发展关系、人的成熟与学习的关系等方面，这些问题对深入认识个体身心发展规律和发展过程中内因与外因的相互作用是有意义的。（二）外铄论外铄论的基本观点是个体发展主要依靠外在的力量，如环境的压力、刺激或要求；他人的影响和学校教育等。对于自身的因素，有的人认为是可以改造的，如我国古代持性恶论观点的代表荀子。有的人认为人的心灵犹如一块白板，它本身没有内容，任人涂抹，因此人的发展是由外部力量塑成的。英国哲学家洛克是这方面的代表。美国心理学家华生声称，给他一打健康的婴儿，不管他们祖先的状

8、况如何，他可以按他的意愿，把他们培养成各种类型的人，从领袖到小偷。由此可见，外铄论者都强调外部力量的意义，故一般都看重教育的价值，对教育在改造人的本性和形成环境所要求的能力、品质以及知识等方面，都持积极乐观的态度。对人的研究也着重在学习行为的内在机制上，而不是天