材料一中的道，器分别指

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划材料一中的道，器分别指　　历史练习　　1．某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力连击诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于　　A．儒家B．法家C．道家D．墨家　　2．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”(引自《庄子?人间世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是()　　A．“心外无物，心外无理”　　B．“不期修古，不法常可”　　C．

2、“人之性恶，其善者伪也”　　D．“民之难治，以其上之有为，是以难治”　　3．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。一变化表明，西晋时()　　A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化　　C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　4．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在　　A．主张“

3、民为贵，社稷次之，君为轻”　　B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”　　C．认为天子受命于天，地位不可动摇　　D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他　　5．对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者关系的确切理解是　　A．政治统一确保思想统一B．思想统一服务于政治统一　　C．思想统一与政治统一相互对应D．政治统一从属于思想统一　　6．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指　　A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严　　B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成

4、了新儒学　　C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化　　D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　7．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视所言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”朱熹表达的本意是　　A．人不能存在正常的欲望B．人欲指的是违反了社会规范的欲望　

5、　C．人欲与人的正当欲望是一概念D．人欲与天理是一致的　　8．如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是　　A心外无物，心外无理B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽　　C知和行都产生于心D只有探究万物，才能得到“其中的天理”　　9．“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料，表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在　　A．重建儒学的价值信仰B．成为封建统治工具　　C．压抑了人的个性发展D．促进文化教育普及　　10．王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张　　A．探求知识要敢于向人求问B．

6、要向外部世界探寻真知识目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　C．通过学习古代典籍以增长知识D．人的是非善恶来自固有的本性　　11．朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以　　A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容　　C．认识自然发展规律为导向D．关心社会进步为前提　　12

7、．李贽在《焚书》中讽刺道学家：“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者，及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他??翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事??凿凿有味，真有德之言。”这反映了李贽　　A．反对以孔子的是非为标准B．强调人正当的私欲　　C．认同市民阶层利益和要求D．反对遵循仁义道德　　13．黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依