江夏黄氏宗亲发言稿(共9篇)

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划江夏黄氏宗亲发言稿(共9篇)　　《江夏黄氏宗谱》之《贵州遵义黄氏综合世系》　　合江九支“四仁”世系点评　　贵州遵义黄仁君　　XX年清明期间，贵州遵义县黄良超通过收集遵义黄氏世系资料，编印了一卷《江夏黄氏宗谱》之《贵州遵义黄氏综合世系》。应良超邀请，我有幸任编委会副主任。　　清明，遵义部分黄氏宗亲在鸭溪聚会，该书发到宗亲们的手中。细翻有关合江县九支黄仁辅、黄仁轲、黄仁榜、黄仁祥四祖载于该书的部分世系，除部分来源我发布到《遵义黄氏网》上的世系外，另有一部分是有争议的“四仁”后裔世

2、系，还有寻根中的宗亲附会的世系。询问良超，答曰：各支各表，独支独表，尊重宗亲选择。后许，超又曰：该书已提供给台湾宗亲出版“国际版”。为此深感忧虑，有必要对该书有关黄氏“四仁”世系点评，作勘误之，减缩消极影响，尽其能力还原事实。　　一、谱序有篡改或派生不当的四仁世系目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　该书P164页《清光绪谱序》载：“四弟仁祥入遵义府仁怀厅土城里黄家嘴，孙黄甲、黄堂、明

3、孺、明钦四祖，敬重三宝，黄堂、黄甲创修龙虎祠，积善庆余。”而九支嘉庆黄氏族谱却是这样记载的：“四曰仁祥，入遵义仁怀厅土城里黄家嘴，生孙黄甲、黄堂，二祖敬重三宝，创修虔虎寺，积善庆余。”此处不是指仁祥生甲、堂，应表述为裔孙，九支XX年新谱已校正。九支黄仁祥房世系：仁祥—升荣—明儒—世武—调元—茂森—魁、甲。因虔虎寺碑记和魁公碑记均记载为魁、甲公二公修虔虎寺，故XX年九支新谱录序时，更正为甲、魁。黄升荣只生育黄明儒、黄明钦两兄弟，黄甲、黄魁是黄仁祥的第7代孙，黄茂森的儿子。　　不难看出，该书录入的这篇谱序，被人为刻意篡改，将黄甲、黄堂故意篡改为仁祥祖的孙子、黄升荣的儿子，为后续附会世系作铺

4、垫。　　该书P165页《黄净松自序》，再度重申了这个观点，称古蔺黄甲后裔发篙资料显示，黄升荣，袁氏生二子，黄甲，黄堂；赵氏生明孺、明钦，还断言四仁支谱“也将我祖黄甲、黄堂二祖删除”。据九支黄氏族谱载，黄魁、黄甲的母亲的确是袁氏，但袁氏是黄茂森的原配。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　《自序》同时附会《玉桥插柳诗》的内容：“黄氏原是宰相家，为避洪兵落西牙。五凤楼上来分手，御桥江边插柳

5、芽。但愿房房出虎穴，他乡户户振家声。后人记得诗八句，五百年后是一家。”黄氏著名的《九子分派玉桥插柳诗》，据民国二十八年至三十年之泸州市《小市宗祠重修支谱》记载：楚公，封参议大夫，居楚邵武府建宁县溪上堡麻城孝感大坟坝。妣廖氏生男四：惟庆，官指挥使；次元标，官知府；三怀玉；四起顺。庆标两公俱相位。传至大元顺帝时，复宪公位居台鼎，奉命征讨洪兵失策败绩令入天楚。题诗暗谕家人，借避洪兵为名，潜逃避祸，以延祖脉，因以玉桥插柳为记。诗曰：黄氏原来宰相家，为避洪兵奔西涯；五凤楼前分携手，玉桥头边插柳桠；但愿房房出虎穴，他乡户户振声家；世远支分传旧句，不没水源百代华。玉桥，即北京玉桥。不难看出，《玉桥插

6、柳诗》是楚公后裔复宪公支的特殊文化符号，就如九支黄氏祠堂《八景诗》一样，是九支“四仁”的特殊文化符号。　　因“四仁”是僚公后裔，僚公不是楚公后裔。为此，净松自序内容矛盾，净松支系入黔始祖黄堂，在该书登载的世系追溯黄仁祥裔孙黄堂值得商榷，本文后议鸭溪白腊坎黄堂与九支黄堂。　　二、白腊坎黄堂公世系有待商榷　　该书P168页记载：“黄景旨公字兴武，思礼公第七子，娶陶氏生凤笞”。“黄升荣配袁氏、赵氏生四子：黄甲、黄堂、明孺、明钦。”此处，旨公到凤笞公之间断代，世系应为：旨—必高—林—璿—章—凤笞。前述升荣娶赵氏生明儒、明钦，未生甲、堂。创修　　虔虎祠的黄甲、黄堂不是升荣之子，是升荣裔孙，世系为

7、：仁祥—升荣—明儒—世武—调元—茂森—堂、甲。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　该书同时载，遵义县鸭溪白腊坎入迁祖黄堂，系“明末清初被派到遵义平南蛮，因功授武英将军职。妣母氏生三子：黄应学、黄时学、黄应生三子，逝后与公合葬红岩转石有碑为记。