材料作文小树几经修剪主人很满意

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划材料作文小树几经修剪主人很满意　　约束的双重含义(68)　　野地里的树生机勃勃，若不加约束匡正也会荒废；公园里的树赏心悦目，然几经修剪亦会失其神韵。约束的道理不仅适用于植物界。回看人类思想发展的画卷，思想碰撞之强与弱、文化发展之兴与衰，亦蕴含着约束之理。　　千金难买相如赋的西汉时代，铺排之气势、连句之华美让骈赋艺术登峰造极。然而，赏心悦目背后，实质是内容的空洞与思想的振兴乏力。字数与韵脚约束了骈赋的生长，当形式的过分约束取代了性灵的自在抒发，当繁

2、华靡丽的词藻置换了振聋发聩的思想呐喊，骈赋的衰败正是困顿于约束的密林、丧失灵性的结果。宫廷文学盛行的南朝又何尝不是如此呢？脂粉气压盖了匡世济民的忧思，精致的文藻终日只粉饰着太平。笙歌、风月构建起宫廷文学的宫殿，歌颂盛世的政治使命约束着宫廷文人，让他们忘记了更广大的叙事方式，忘记了心忧苍生、体察黎民的为文使命。　　这样的约束，无论是形式层面还是政治层面，均压抑了思想的碰撞，禁锢了文化的发展，让思想界看似皆大欢喜、热闹非凡，赏心悦目背后是集体的噤言与失语。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其

3、在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　与之形成鲜明对比的，是那些百家争鸣的学术交流黄金时代，是那些勇于突破约束却又未放纵思想的先知。社会大变革时期，孔孟辙环天下、卒老于行；荀卿守正、大论是宏??他们突破了政治与形式的约束，竞相争鸣。争鸣背后不是思想的肆意勃发，诸子百家的内心均受着匡世济民理念的约束，思想自由背后是共同的道义约束与使命引导。再看徐渭，表面上，他放纵不羁，其诗如水鸣峡如种出土，如寡妇之夜哭，如羁人之寒起，匠心独出，有王者气。才情的勃发背后，亦不是无

4、所约束的。他始终秉持着铁肩担道义的使命，对封建礼教的突破、对自由人性的解放??这些呼唤人性觉醒的文化诉求正是无形的约束，让他终其一生焚膏继晷、虽九死其犹不悔。　　这样的约束，是道义层面的自省，是责任层面的自承苦难于肩。它区别于通常意义上的约束，指引着仁人志士在光荣的荆棘路上漫漫求索。　　所谓的约束，其实是一个辩证统一的实体。正如公园里的树，过分修剪对它而言是消极的约束。又如野地里的树，适当匡正对它而言是积极的约束。约束的双重性适用于自然界，适用于思想界，当然也适用于教育界、学术界??希望每一个个体都能铭记约束的双重含义：不让外在的约束束缚自己的思考与发展，

5、让内在的约束指引自己坚韧前行，真正去为天地立心，去为生民立命！　　从心所欲而不逾矩目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　有人认为，天性不可压抑，于是便有了野地的树，自由生长，最终却成为一堆劈柴；也有人认为，规则之下的整齐划一更重要，于是便有了公园里的树，几经修剪之后终于赏心悦目，却缺少了个性和活力。　　难道无论何种选择生命都逃不脱可悲的结局？难道天性与规则

6、注定处于对立面？　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”此中“从心所欲而不逾矩”的境界历来为世人所称道。然而这样的境界果真如孔圣人的千古美名一般不可望其项背吗？　　现代文明以秩序为依托，而秩序则建构于规则之上，无论是系统化的法律条文还是具有普世性的伦理道德准则，都闪耀着规则至高无上的光辉。规则规范了社会秩序，因此假若抹去规则的存在，人类社会的混乱不堪可想而知。在现代文明成果日益成熟和进步的当下，人类总也逃不脱、走不出这规则的统治和引领。　　然而，生命自由的天性注定了人不甘愿长期被束缚。于是许多

7、人公布天性，将规则世界的“黑暗”踩碎在脚底，如野地里的树一般承随心所欲地生长，不曾想到最后竟会沦为一堆“劈柴”。而另一些人在内心深处暗暗地嘲笑着那群逾越了规则世界的人，心甘情愿地做着公园里的“树”，不厌其烦地“修剪”自己，最终却失了个性与活力，沦为世界的奴隶。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　其实，无论是“野地里的树”还是“公园里的树”，无论是“过犹不

8、及”还是“未过之”，都是没有掌握好规则世界的“度”。从心所欲而不逾