中国传统特征的文化符号

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1、中国传统特征的文化符号中国传统文化是饱含生命气息的文化。中国首先是以丝绸和茶让西方人敬仰的。据说红茶最原始的制法是以脚掌揉之而后晒干，而西方人最喜欢喝中国的红茶，如此说来，他们一点也不惧中国茶农的脚底汗臭味了。这说明，茶是中国的一个品牌，西洋人对中国品牌“茶”都到了顶礼膜拜的程度。茶成为中国符号的历史太久长，郝懿行在《证俗文》中考证：“考茗饮之法始于汉末，而已萌芽于前汉，然其饮法未闻，或曰为饼咀食之，逮东汉末蜀吴之人始造茗饮。”说明饮茶的历史已有了两千年。但接近现代的饮法，却从唐代始。明代田艺衡在《煮泉小品》中考证：“唐人煎茶多用姜盐，

2、故鸿渐云，初沸水合量，调之以盐味……”这有些像民间的姜糖茶了。有了众多的国人泡茶馆，传统文化的传承，诸如娱乐、饮食、服饰、建筑等，我们只对茶有些足够的信心中国传统装饰符号”指的是代表中国本民族的传统艺术形式符号和形态.原始的纹身艺术、彩陶艺术、青铜器图案和一些民间纹样中，都包容了强烈的符号性。纹身艺术现如今仍然还在南方一些少数民族村落存在着，这些纹身图形成为一种标志，使人们凭借他们身上的花纹就能判断出他们来自什么地方，属于什么样的社会阶层。尽管纹身的过程疼痛难忍，但是他们还是依然延续着这种传统，以纹身为一种文化，成为他们一种很忠实的信仰

3、，成为一种权利和地位的象征。中国传统的戏曲脸谱也有着鲜明的装饰符号属性。它是在唐、宋涂面化妆的基础上发展起来的。它通过在人物脸上勾画的各种具有象征性的图案，表现人物的思想、性格、身份、技艺、绰号等。赵梦林先生在《京剧脸谱》一书中介绍：中国古代神话里的后羿，曾用神箭射下了九个太阳，就在脸谱上勾画九个象征性的太阳形象；而荷花、牡丹等作为女性的象征，则会经常用到巾帼英雄的女性身上，著名的《三国演义》当中的主要人物曹操的性格特征是多疑，所以用的是“疑目”的图形进行化妆。这些都在不同程度上表现了每个人的性格特色和形貌特征，中国戏剧脸谱就是通过强烈

4、的装饰符号寓意在人的心理上造成相应的联想和意象。京剧脸谱的象征意义，在中国老百姓的心目中几乎是家喻户晓的。通过脸谱的形象就能间接地反映出化妆者和观众的心理状态，来烘托和渲染气氛。在我们平时的生活中我们用脸谱来制造节日气氛，用怪异来制造神秘，用滑稽来制造幽默，等等。这些装饰符号的运用实际上是心理或心态的表达方式的一种。剪纸艺术更是把中国传统艺术体现的淋漓尽致，劳动妇女的智慧能用各种各样的符号通过一张纸一把剪刀表现出来。剪纸艺术是一种物承文化现象，剪纸出来的造型不仅仅美观大方，而且还有着其自身的特定内涵。如南京传统剪纸“喜报三多”，外形由柿

5、子、桃子、石榴组成，在柿子里安排了“蝙蝠、铜钱”，称“福寿双全”或着叫做“福在眼前”；石榴中则放入“莲花、“桂花”称为“连生贵子”。虽然是一幅小小的剪纸，但是它却包含了许许多多的内容，既体现了劳动妇女的美好愿望，又反映出了民间艺人的创造才能。中国传统中的生命符号：一、木——生命的根本性质和主要特征。阴阳五行学说是中国古代科学的基本模式。以“生死观”来考察生命定位：生为阳，死为阴；生命现象属阳，非生命现象属阴。具体分析地球生态系统的主要生态因子，形成了阴阳五行学说：按“五行相生”的顺序排列是“水”、“木”、“火”、“土”、“金”，其中“木

6、”是生物因子，其余都是非生物因子。问题是：为什么在“五行学说”中要用“木”来代表地球上的生物？汉字“木”的本义是草木发芽的状态，用她来表示生命的基本性质和生物的基本状态是一个独到的见识。“水”是五行之源，“火”是五行之化，“木”是五行之德。水生木，木生火，很能反映出生命的起源和性质。“生命”是有“性情”的自然现象：以“木”来说，其“性”为“曲直”（适应性），其“情”则“条达”（灵活性），反映了遗传变异和代谢活动的基本特征。　　二、芝草花木、瓜果蔬菜、五谷食粮。人类的衣、食、住、行，大多依赖于植物：五谷为养，瓜果蔬菜为辅，芝草花木为药，是

7、人生之必需也。（注：灵芝、菌菇寄生于植物，放在植物类讨论）。米、麦、谷、粟、稷、黍、豆（菽）等概念中，谷和稷为重要，而代表国家的“社稷”（“社”为宗庙，属于精神文化；“稷”为粮食，代表物质生活）就非常有意思，为什么只有植物（稷）而没有动物呢？如果我们把中国传统文化中有特殊意义的植物列举出来，看看说明了什么问题。桑、麻、棉，为衣裳；“人参”入药是珍宝。“瓜果”是两类植物的分类，桃、梨、李、杏、枣等众多果类中，“桃”的文化意义最为特殊，为什么？“投桃报梨”、“琼瑶木瓜”、“寿桃”、“仙桃”……说明了一种特殊的文化偏爱。“灵芝”是仙草的杰出代

8、表，为什么古人那么钟爱她呢？中国古代花木观赏有“四君子”：梅、兰、菊、竹四类植物特殊的生态习性和生命气息为君子修身养性提供了非常重要的启示。松、柏、桂、梧桐都是有“仙气”的树木，松、柏象征长寿，桂花荣登月宫