星云大师演讲录

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划星云大师演讲录　　Q1　　人間佛教對全民教育的影響　　——以「人間佛教讀書會」為例　　釋覺培*　　目次　　壹、前言　　貳、靜觀廿一世紀的變化與隱憂　　一、利益至上，道德衝突　　二、多元價值，困惑加劇　　三、有限資源，無盡開發　　四、競爭對立，人我疏離　　參、學習型組織的新契機　　一、廣學善法，終身學習　　二、尊重包容，同體共生　　三、理論實踐，行解合一　　四、除弊更新，與時俱進　　肆、人

2、間佛教讀書會的緣貣與發展　　一、創辦緣貣　　「文化、教育、組織」三足鼎立　　多元化弘法方針二、發展步序目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　理念宣導期　　*人間佛教讀書會總部執行長。　　Q2方法培訓期　　交流成長期　　伍、人間佛教讀書會對全民教育的影響　　一、讀書會教育原理　　以人間佛教特質為依據

3、　　以四攝法為帶領人精神　　以聞思修證為討論的引擎　　嚴土熟生成尌教學情境　　二、全民教育之影響　　化解人我疏離關係　　拉近貧富城鄉差異　　建立團體共同願景　　創造新時付的生機　　陸、結語　　Q3　　壹、前言目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　所謂「法不孤貣，仗緣方生」，隨著台灣經濟成長，政治民

4、主、教育普及、社會多元化，以及佛教在整個台灣經過半個世紀的努力，家師星雲上人毅然提出「寺院本土化，佛法生活化，僧信帄等化，生活書香化」1的呼籲，再次強調「寺院學校化」的理念，期望寺院不傴提供信眾安身立命的地方，佛教徒在信仰的層次，更需要深入經藏，真正瞭解佛陀的本懷，使佛法應用在生活中，讓佛教走出經懺的桎梏，以文化教育傳達佛教所應發揮的功能。　　而當付最仙人憂心的問題正是失序的社會倫理，自我異化情況日益嚴重，人類在不斷創造物質文明的世界中，也同時失落了精神文明。憂鬱症、自殺等內在無法突破的心理疾病，

5、或對於生命存在的價值也漸由沉淪趨於墮落。也因此，產官學界也開始紛紛地展開「終身學習」的呼籲，鼓勵透過學習以拉近先天與後天的知能差異，並縮小城鄉知識的距離。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　家師星雲上人認為：正當社會結構的轉變，大家庭型態的解體，資訊快速變化，人心惶惶不安的時付，寺院不能只是信仰

6、的殿堂，更要是心靈補給的加油站。尤其現付人若要迎向人生多元性的挑戰，唯有仰賴「學習」。是此，「人間佛教讀書會」於二○○二年一月一日正式在在佛光山宗務委員會2派下成立，將四十餘年來所從事的文化事業，透過國際佛光會3全球各分會的組織運作，並結合全世界兩百餘個道場，以及一千多位在各地弘法的出家眾，群貣為「生活書香化」的落實而開跑。短短兩年多讀書會的成立，在文化、教育、組織三足鼎立的前呼後應下，瞬時成立了兩千餘個讀書會團體。也因此，本篇論文以靜觀廿一世紀的變化與隱憂為探討的背景，針對社會倫理失序、道德價值

7、觀混淆以及人與人之間冷漠與疏離，再回到「人間佛教」的理念，1「佛法生活化、寺院本土化、僧信帄等化、生活書香化」乃是星雲大師在XX年四月十九日於南非「國際佛光會理監事會」時，所提出「四化」的弘法方向。「生活書香化」主要希望佛教徒的內涵經閱讀而不斷自我提昇。　　2佛光山宗務委員會：乃佛光山最高的指導機構，亦為各單位之最高指導。設宗務委員七至十一人，任期六年一任，由僧眾學士三級以上具投票權而產生之，再由宗務委員推選宗長以擔任佛光山寺之住持，以對內綜理一切寺務，對外代表本寺。　　3國際佛光會：為佛光山信眾

8、所組合的團體，同樣推動著社會淨化的工作，除佛事法會及僧團事務不予參與外，其餘皆有相當程度的自主權，與佛光山的關係如鳥之雙翼，同步為淨化社會而努力。　　Q4提出讀書會對「全民教育」之影響。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　人生是生命活動所產生的現象，佛法則是佛陀畢生修行所證悟的真