金钱游戏，一个投机者的告白

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1、第一章金钱的魅力钱，属于狂热追求金钱的人。他必须对钱着迷，就像被魔法师催眠的蛇，但又必须和钱保持一定距离从亚里士多德，到圣方济（贫穷的倡导者）和马克思，再到教皇约翰保罗二世，许多思想家不断探讨一个问题：从道德上来看，追求金钱是合理且值得称赞的吗？显然，他们的看法从未一致过，但所有人又摆脱不掉金钱及其影响。有些人对金钱深恶痛绝，有些人受到金钱的诱惑。古希腊悲剧诗人索弗克勒斯看到金钱显现的恶，而法国小说家左拉却在人们最喜欢的小说《金钱》中问：“为什么金钱要对其所导致的肮脏现象负责?”对于这个问题，不可能有客观的评断，因为每个人的价值观和物质条件不同。声称追求金

2、钱不道德的人，他们的动机多半不是期盼正义，而是出于忌妒。还有一个问题也具争议性，即追求金钱是否是经济进步的动力。賺钱的机会释放了个人的创造性、勤奋和冒险精神。哲学家也许会问，钱或用钱得到的东西，是否真能让人快乐？有了电脑、电视、汽车，我们就比500年前的人更快乐吗？也许不会，因为大家不会留恋自己不知道的事物。但有一点可以肯定，假如没有促成医学进步的经济发展，我今天就不会坐在这里，在93岁高龄时，还能写出这些，这种状况让我非常幸福。我并不想断言，建立在金钱欲望上的资本主义制度是公平合理的，那是在说谎，但我得承认，这是要不得的好谎言。资本主义与社会主义的差别很

3、容易解释，就像一块切得不平均的大蛋糕，和一块切得大小均等的小蛋糕：结果是，大小均等的小蛋糕块，比大蛋糕上最小块的蛋糕，还要小很多。这个世界暂时选择了大蛋糕，大概因为资本主义制度更接近人的天性。事实上，社会主义也无法战胜人对金钱的欲望。我还记得二次大战结束后的1946年，我去布达佩斯时的情景。在美国，过度发展的资本主义当道，在宴会上，大家只有一个话题：钱。大家在乎的不是谁是谁，而是賺多少钱、拥有多少财产，但我在布达佩斯却体验到尖锐的对比。在布达佩斯，大家只谈论在做什么，拥有哪些成就。这个人创作了一部音乐作品，另一个人写了一本畅销书，还有一位是公认的经济学者等

4、等。我显然更喜欢这种气氛，但一位朋友一语道破：“虽然没人谈钱，但所有人都想着钱。“获得财富的希望渺茫，大家只好避而不谈。自由世界的价值标准拥有钱的欲望和賺钱的欲望当然不同。有些人享有金钱带来的快乐。我认识一个人，他最喜欢的消遣是在银行存款簿上加数字。也有一些人，虽然可以买到很多漂亮、贵重的东西,但却不这么做，因为单单能够这么做的想法，就已经让他们满足了。我有位朋友，当他隔着外衣的布料摸着钱包，说出“钱”这个字时，他就感觉到，彷佛人生所有的乐趣都浓缩在支票簿里。另一个人告诉我，每当他在柜台前清点现金，而且收入很多时，他都能感到自己的性欲在蠢蠢欲动。幸好，有人

5、不光拥有钱，还能够身体力行。他们享受生活，不仅满足于研究菜单，而且享受美食。如果没有这种人，我们也必须创造出来，否则就要长期在通货紧缩中生活。诗人约瑟夫，奇士是这种人的代表，一位真正的有识之士，是我心目中匈牙利的海涅。奇士靠银行的津貼为生，一次在去银行的路上，他在高级食品店的橱窗里看到非常漂亮的凤梨。“凤梨多少钱?”他迟疑地问着。“100弗林特，诗人先生。”这我可买不起，奇士想，然后走进银行。在回去的路上，他再次经过这家店。这一次，奇士被诱惑打败，买下凤梨。碰巧枢密大臣李奥“蓝奇，也就是银行总裁，这天上午也在橱窗外看到凤梨。下午，他去商店想买凤梨。^“没有

6、凤梨了，奇士先生刚刚买走。”“原来如此，”总裁说道，然后走了。当奇士再次去银行取津貼时，枢密大臣走了过来，调侃他：“您说说，诗人先生，您是不是向我们伸手要了100弗林特，然后就用这笔钱买了凤梨?”“总裁先生，”奇士答道：“如果我没有100弗林特，就买不起凤梨。现在我有100弗林特，如果还不可以买凤梨，那我什么时候可以买凤梨呢?”对许多人来说，金钱意味着权力，象征着地位。钱为他们带来朋友、装腔作势的人、羡慕者和阿谀奉承的家伙，吸引着喜欢过寄生生活的人。他们被金钱吸引，因为他们明白，金钱也吸引其他许多人。但是，金钱也能弥补不幸，例如身体残疾、丑陋等等。金钱或许

7、还能安慰有远大社会抱负，却因为出身卑贱，无法实现理想的人，对他而言，钱可以代替祖先。在美国繁荣的英雄年代，麦斯威尔结识不被美国上层社会接受的爱尔兰裔新兴百万富翁和没落的英国贵族，结果飞黄腾达。通过和伯爵及公爵的交往，新兴百万富翁感到自己和那些呆板的、花钱买爵位的美国贵族不相上下，而新贵阶级的百万家财，同时也吸引那些不再富有的贵族。对其他人来说，金钱意味着医疗照顾、健康和长寿。随着年事渐高，我越来越懂得金钱的价值。但最重要的是，金钱让人独立，对我而言，这是健康之外最大的特权了。没钱的人，必须赚钱。大部分的人为了维持生计，拼命赚钱，其他人是为了拥有金钱或增加金

8、钱，而去賺钱。哲学家叔本华说过：“金钱像海水，喝得越多，越渴。“然