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1、《易经》困卦新释 摘要:为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法(详见《伏羲文化研究》2007年第3期),对易经之困卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了困卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了困卦的变化规律,系统破解了困卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了困卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等,并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了对困卦卦、爻的诠
2、释,使困卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而增强了困卦的现代性和现代价值。 关键词:《易经》;困卦新释;变化 中图分类号:B22文献标志码:A文章编号:1671―7740(2009)11―0064―03 困穷困■兑上坎下 困①:亨。贞,大人吉,无咎;有言不信。 [译文]困卦:可举行祭祀;占问结果是大人吉祥,无灾咎;此时能言善辩也未必能取信于人。 [注释]①困:卦名,下坎(水)上兑(泽),表征穷困。 《彖》曰:困,刚掩也。险以说①,困而不失其所②,亨,其唯君子乎?“贞大人吉”,以刚中也。“有言不信”,尚口③也乃穷也。 [译文]《彖传》说:困
3、卦,阳刚被阴柔所掩蔽。面临艰险却仍保持乐观喜悦。虽处困境却不失其所喜悦的目标,所以前途亨通。这大概只有君子才能做到啊!“占问的结果是大人可获吉祥”,因为他具有刚毅中和的美德。“此时能言善辩未必能取信于人”,说明只崇尚空谈必导致穷厄。 [注释]①险以说:困卦下坎上兑,坎表险,兑表悦,所以说险以说(悦)。②困而不失其所:此句最后省略了个“说”字。即虽穷困但不失其所喜悦的。③尚口:崇尚空谈。 《象》曰:泽无水①,困。君子以致命遂志②。 [译文]《象传》说:泽中没水,是困卦的象征。君子鉴于此象不惜牺牲性命去实现自己的志向。 [注释]①泽无水:困卦下坎上兑,坎表水兑表泽,所以
4、说“泽无水”。②致命:献出生命。 [新释] ■变化模拟 本期信息中,该期位序之四十七期,也称穷困时期,即易经之困卦,变化符号■;变化密码为010110;变化性质为+(-+-++-);正向变化环境较好,变化方向为■(■■■■■■);变化结构为(-1)(+3)(-2)(+4)(+6)(-5),该期由一个负增长阶段,三个正增长阶段、二个负衰退阶段构成;在前期,由一个负增长阶段、一个正增长阶段和一个负衰退阶段构成;在后期,由二个正增长阶段和一个负衰退阶段构成;变数为+5,正向变化能力较强;变化幅度为5/21,呈中速正增长态势;该期从一个低速负增长阶段开始,以一个中速负衰退阶段
5、结束;在前中位,为一高速正增长阶段;在后中位,为一个高速正增长阶段;在前极位,为一中速负衰退阶段;在后极位,为一中速负衰退阶段;该期变化模式为:低速负增长→高速正增长→中速负衰退→低速正增长→高速正增长→中速负衰退。 ■变化趋势 该期象征穷困,进退不得的时刻,多言巧辩,无补实际,不会有人相信,反而使自己更加穷困,应当隐忍沉默,此时,只要坚守正道,贯彻自己的理想,就可通达,因而吉祥。 ■应变法则 升进到极度,又限于穷困,这种转换反复不断在相互消长中进行,当陷入穷困时,往往难以忍受,必须明智,坚持原则,极端隐忍,不可浮躁,过度衰弱,固然陷入穷困,但过度呈强,同样也会陷入
6、穷困,必须警惕,不可得意忘形,升进应有节制,盲目妄进,必然陷入穷困,解除穷困,必须审慎,寻求突破,难度最大,必须坚持刚毅中正的原则,经得起各种考验。以不正当的手段解除穷困,反而愈陷愈深,只有立即反省,辩明原因,艰苦奋斗,方可突破穷困。 ■应变谋略 ●坚持原则,追求理想;●坚守正道,没有灾难; ●隐忍沉默,待机突破;●极度升进,必陷穷困; ●善于隐忍,不可浮躁;●节制升进,谨言慎行; ●解放思想,开拓创新;●刚毅中正,迎接挑战; ●总结经验,吸取教训;●力戒空谈,防止穷困; ●以诚相待,取信于人;●乐观喜悦,前途亨通; ●磨炼毅力,激励心志;●以变应变,出困求
7、通; ●善守正道,重在行动;●与时俱进,实现壮志; ●困极必变,形势有利;●坚定信念,保持自制; ●道德智慧,人物并济。 初六――第一阶段 初六:臀困①于株木,入于幽谷②,三岁不觌③。 [译文]初六爻:屁股挨杖刑,被关进监狱。三年不见天日。 [注释]①困:挨打。②幽谷:喻监狱。③觌(dí敌):见。 《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也。 [译文]《象传》说:“被关进监狱”,那里昏暗没有光明。 [新释] ■变化模拟 该段位属本期之前下位,负向变化环境差;变数为-1,负向变化能力弱;变化幅度为1/2
