简述《孙子兵法》中体现的唯物辩证法思想.doc

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1、简述《孙子兵法》中体现的唯物辩证法思想　　【摘要】《孙子兵法》是我国古代最为著名的兵书，至今仍被人奉为圭臬。通过对这本兵书的研究发现，其所以能在漫长的历史岁月长河中依然耀眼，就是因为其文中蕴含了深深的马克思主义哲学唯物辩证法的思想。本文拟探讨其中所蕴含的唯物辩证法对立统一规律、事物的普遍联系、事物永恒发展三个方面来简单叙述《孙子兵法》中所蕴含的唯物辩证法思想。　　【关键词】《孙子兵法》；唯物论；辩证法　　辩证唯物主议认为，物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定精神，精神反作用于物质，应该用全面的联系的发展的眼光看待事物，不能用片面的孤立的静止的眼光

2、看待事物。这些观点虽然来自于西方，但是在我国传统文化的经典读本中都能够找到唯物主义和辩证法的影子，特别是《孙子兵法》一书关于唯物辩证法对立统一规律、世界是“普遍联系”与“永恒发展”等论点都有很好的阐述。因此就很多学者都试图从哲学的角度对本该作为兵书的《孙子兵法》进行理论研究。　　《孙子兵法》是我国春秋时期齐人孙武所写的一部著名的兵书，全书共有十三篇，因此《孙子兵法》又被称为《孙子十三篇》，包括计篇、作战篇、谋攻篇、行篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇，约5900字。它不仅是我国流传下来最早的军事著作同时也是世界上

3、最早的兵书，在我国军事史乃至世界军事史上都有非常重要的地位，对后世政治家和军事理论家的影响也非常的深远，被人誉为“武学之圣典，兵家之绝唱”。　　《孙子兵法》中有很多关于严厉禁止占卜预言之类活动及传播小道消息的论述，原因很简单，就是为了避免被敌人利用以至于扰乱军心，故军中必须“禁祥去疑”。孙子认为，最终胜败从来都是建立在两军实力对比基础上的，“胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒”，善用兵的人必须先考查敌我力量对比的情况，在己方占优势时才能开战，以卵击石只能自取灭亡，绝对不可以将胜利寄于鬼神力量之上，胜利只能建立在实际力量对比上。善用兵者，每一战，需集中兵力

4、形成对敌优势，才能保证胜利，“兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已”，决战则要等到总体实力胜过敌人时才能进行。作战要求“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之”。而掌握敌情则只能依靠情报人员，而绝“不可取于鬼神”，这才能为料敌致胜打下了坚实可靠的基础。　　一、唯物辩证法对立与统一规律　　《孙子兵法》强调趋利避害，而这也正是它实用性的之体现。在孙子看来，如何对待战争的根本出发点是考察事物本身的利益大小得失多少。也就是他所强调的“合于利而动，不合于利而止”；“非利勿动，非得勿用，非危不战”。这些说的都是要以尽可能小的付

5、出换取尽可能的大的收获。孙子认为利与害处于同一事物之中，两者如影相随，“夫不尽知用兵之害者，则不尽知用兵之利也”，“智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也；杂于害而患可解也”。从中可以看出在孙子看来利与害错综交杂在同一事物的内部，凡事都有一利必有一弊，不可能有绝对的利和绝对的弊。孙子关于利与害对立统一关系的认识，深刻地揭示了事物运动的基本性质与一般规律。当然《孙子兵法》还有许多对立统一规律的例子，比如全与偏、正与奇、虚与实、专与分、己与彼、众与寡、动与静、攻与手等，这一对一对的例子都体现出唯物辩证法的对立统一规律。　　二、普遍联系　　孙子认为“四时无

6、常位，日有短长，月有死生”，一切都处在运动、变化之中。自然界的天时、地利，都是客观存在的物质都可以为军事服务，“昼风久，夜风止”、“行火必有因，〔因〕必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也”，指出了物质之间的“普遍联系”。“故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”，体现出一种不同事物之间的“普遍联系”。所以想要取得战争的胜利，必须具备一定的物质基础，“实事求是”也是世界是“普遍联系”的一种体现。　　三、永恒发展　　《孙子兵法》中也有类似于世界是“永恒发展”这样

7、的观点。孙子认为：“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”世界上的一切事情都处于不断的变化之中。他还指出：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者”这种军事的运动性和发展性，认为军队的士气也是不断的变化的。在他看来，战争以及与战争相关的事物都是变化的，所以将领们应该做到“将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣”。孙子提出的这些战术以及对将领应变能力的求其实就是世界是“永恒发展”的这一

8、基本问题。　　【