《亚健康论》word版

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1、数落铁钦纳姓名：廖垭利班级：08级应用心理一班学号：200807030153一位出生在英国的绅士学者，家庭困窘，但学习成绩非常的优异。因兴趣决定去莱比锡，跟随冯特学习了两年了心理学。回国后牛津大学并不重视心理学的研究，就转赴美国，接替了在莱比锡结识的朋友安吉尔在美国康乃尔大学的教职和研究工作。铁钦纳一直声称自己是冯特的忠实追逐着者。或许他真的是忠实冯特，尽管他跟从冯特学习只不过两年，但是他模仿老师的贵族风格、讲课形式，甚至连胡子的样式也酷似冯特，他的教学和研究生涯都是在康乃尔大学度过的。但是，铁钦纳始终保持明显的德国冯特式的传统。他的心理学体系、思想观点、研究取向

2、、教学方式乃至举止风度，都酷似冯特。他把冯特的《生理心理学原理》从德文翻译成了英文。又或许他其实并不忠实冯特，或许他只是打着冯特的旗号去授课，或许这样他会容易让别人信服。当他冯特的心理学带到美国时，他戏剧性地改变了冯特的心理学体系。铁钦纳提出了他自己的方法，称之为构造主义，但是他却仍然声称它代表着冯特所提出的心理学。事实上，两个体系大相径庭。”（PS：二者的比较）1冯特的结构思想　　冯特是科学心理学的奠基人，他采取实验内省的方式研究意识的基本元素。冯特认为，意识本身及在意识内所发生的一切，都是一些已经复杂化了的现象，但是这些复杂现象却源于简单元素。在心理学中，简单

3、元素构成心理生活的开端，这些简单元素只有通过解剖复合现象才能得到，而简单元素又转过来提供帮助以便探讨这些复合现象，这个过程就像解剖学从显微解剖及胚胎研究开始告诉人们关于形态的起端，并由此了解细胞组织结构的规律以及有机体的规律。冯特主张复合现象由简单元素构成，但却不关注简单元素怎样形成复合现象，而且拒绝功能研究，因此人们一般称冯特的心理学为内容心理学。2铁钦纳的结构思想　　铁钦纳是结构心理学的代表。他认为对机体采取描述心理学的方法不能达到科学定论的结果，因此主张探讨机体的结构，即通过分析，确定它的组成部分，再通过综合，揭示各部分形成结构的方式。这种思想体现在心理学研

4、究中，就是要分析心理的结构，把心理的基本过程从“意识的缠结中清理出来，或者把一定的意识组织的组成部分分离开来”。依据这种研究思想，铁钦纳认为心理过程通过内省可以分析为元素(感觉、意象、情感)，这些元素有各种属性(特性、强度、持续性、明晰性)，元素在空间和时间上的结合(联想)而构成知觉、想象、情绪、思想等复杂心理过程。在结构和机能的关系上，铁钦纳并不否认机能研究的价值，但认为在结构还未被充分说明之前就研究机能，就会陷入目的论的解释困境中，对科学进步造成伤害。铁钦纳强调分析机体的组成部分及其构成整体的方式，而且关心结构和机能的关系，促进了结构思想的发展。但铁钦纳的结构

5、研究因为严重依赖内省方法而受到批判，其结构优先的主张受到机能心理学的严重挑战。铁钦纳晚年十分注意德国格式塔心理学的知觉研究，他似乎逐渐放弃了以内省分析方法发现感觉元素的观点二赞同现象学的描述感觉属性的各个维度。他晚年曾致力于撰写《系统心理学》一书，我觉得这本书里面可能和他早年对内省的，受束缚的，严格的报告的倾爱有所改观，晚年的他之所以有意从内省发转向自由的现象学方法，是因为撇开实验控制而对意识经验的纯内省描述与对一时经验的纯现象学描述有相似之处，两者都是主观的描述方法。可惜他未完成《系统心理学》便于1927年去世，只在一家杂志上发表了一些章节。课本上说铁钦纳晚年致

6、力于这本书，我觉得是的，浪漫派的铁钦纳有多种业余爱好。他精通音乐，每星期日晚上都在家里举行小型音乐会，还曾一度担任过康奈尔大学代理音乐教授。他对收集钱币有浓厚兴趣，为了掌握这些钱币上的文字，他还特地学习了古汉语和阿拉伯文等。此外，他还精通六国现代语言，其中包括俄语。但是晚年的他渐渐退出了社交和大学生活。放弃了他的那么多那么多的爱好，我觉得他是想在人生的最后为世界留下点什么，但天不遂人愿，可能是他自己的一生太过矛盾，当他在最后的时候自己也纠结不清，最后卒于美国伊萨卡。铁钦纳主张心理学的对象是经验，他以为心理学和物理写都直接地研究经验，但是从不同的观点来考察人类经验的

7、。物理学是研究部依赖于经验者的经验，而心理学史研究依赖于经验者的经验。铁钦纳说，我们把“心理定义为人类经验的总和，认为人类经验依赖于经验着的人”他还进一步指出，“经验着的人。。。即作为有机体的个人而言。。。可以把生命的个体归结为神经系统及其附属物。这样，心理就成为依赖于精神系统的人类经验的总和。”但他同时又不认为“心理不是脑的机能”，而“身体只是心理的条件”。这么矛盾的说法，我不知道铁钦纳是怎么说的出来的，难道他有健忘症？为什么这么明显的矛盾，他的学生为什么也没有去告诉他改正一下，后来我才知道，他的学生对他提质疑，那根本就是不可能。（PS：铁钦纳与学生之间的小插曲

8、）铁钦纳说