《汉藏工艺美术交流史》述评.doc

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1、《汉藏工艺美术交流史》述评　　“千百年来内地丝绸、瓷器等工艺品源源不断地输入西藏，对藏族人民的物质生活和精神生活产生了巨大影响；西藏艺术与内地艺术存在着千丝万缕的联系，不仅在壁画、唐卡、造像、建筑上有所反映，也在大量的与藏族人民生活息息相关的服饰、织绣品、金属器物、木器、玉石器、皮制品等工艺美术品上得到鲜明的体现；元代以后，西藏地区受到中央政府的直接治理，汉藏文化艺术交流进一步加强，内地丝绸、瓷器、金银器等工艺美术品也受到了藏族艺术的影响；汉藏艺术相互融合，是元明清时期汉、藏民族文化融合的具体表现。”　　上面这段话集中概括了新近由中国藏学出版社出版的吴明娣所著的《汉藏工艺美

2、术交流史》一书的主题――汉藏工艺美术交流。　　《交流》一书按照历史发展顺序，将历代汉藏工艺美术交流分成勃兴期、衍生期、繁荣期、圆融期、鼎盛期等五个时期，系统梳理了唐以来的汉藏工艺美术交流，并揭示了汉藏工艺美术交流的内在动因，归纳总结其交流规律，详尽分析了交流后新作品的艺术特征。与此同时，还通过对在汉藏文化艺术交流中起到举足轻重作用的丝绸、瓷器的研究，理清了汉藏工艺美术交流的主要线索。可以说《交流》是目前美术史论界有关该问题研究最系统、最全面的一本专著。　　通读全书，笔者以为该书主要有以下几个方面的特色。　　汉藏文交流的新亮点　　汉藏文化交流研究一直是藏学领域中令人关注的一个

3、选题，但以往对于汉藏文化交流的研究多集中在文学、哲学、宗教等领域，汉藏艺术交流方面的研究未能得到应有的重视。国内外学者虽然在这方面做了一些工作，“但从整体上看依然缺乏对于汉藏艺术交流的较为全面系统的观照，多偏重于对绘画、雕刻、建筑等美术类学科加以考察，很少涉及工艺美术”。国内学者偶尔有人涉猎到工艺美术，但主要局限于如刺绣、缂丝、木雕、牙雕等与绘画、雕刻联系较为直接的工艺美术门类。而对其他与广大民众衣、食、住、行、用联系更为密切的丝绸、陶瓷、金属、漆木、玉石等工艺门类，则少有关注。国外学者对研究西藏或汉地工艺美术怀有浓厚兴趣，却并不注意研究汉藏工艺美术之间的关系问题。如法国学

4、者海瑟?噶尔美就专门以汉藏艺术交流为题撰就了《早期汉藏艺术》一书，她在著作中强调，汉藏艺术上的交流，丰富和发展了藏族艺术，这一点十分可贵。只是噶尔美所研究的对象主要是佛经插图和金铜造像，兼及寺院壁画，而未涉及工艺美术。　　《交流》一书客观地分析了学术界未注重汉藏工艺美术交流研究的原因。　　作者指出，就国内而言，“宏观地看，中国艺术史研究本身就不似历史研究的其他分支如政治史、经济史、宗教史、文学史等那样受到重视，并且已有的研究深度和广度，整体上也未达到或接近其他分支学科的研究水平。其中，中国工艺美术史的研究在整个中国艺术史研究中又属薄弱环节，这是因为工艺美术研究起步较晚，尚未

5、建立起较为完备的学科体系。若再从中国工艺美术史研究的研究对象这一微观角度看，藏族及其他少数民族工艺美术未被大多数研究者纳入研究范围，更不用说对不同民族间的工艺美术进行比较研究了。”而国外学者尽管出现了专门从事西藏艺术研究的艺术史家，有关西藏艺术的研究成果相对也蔚为壮观。但是“从西藏艺术研究的历史看来，很大一部分研究西藏艺术史的西方学者，从根本上将西藏艺术作为印度尼泊尔艺术的附庸或者是东印度波罗艺术的一种变体，有意无意地忽略西藏艺术与中原艺术内在的联系”。　　因此本选题的切入为汉藏文化交流的研究增加了一个新的亮点。不仅在一定程度上改变了国内汉藏艺术交流研究的落后状况，而且也匡

6、正了大部分西方学者所持的西藏艺术是印度尼泊尔艺术附庸的观点。　　以物证史、以物补史有关汉藏工艺美术交流的资料主要由文献和实物两部分构成。其中，文献散见于各时期的汉藏文文献中，而实物相对集中，主要收录在西藏地方文物志书、有关西藏文物的大型图集、画册中。西藏地方文物志书集中收录了一些珍贵的汉、藏工艺美术品，品种包括绎丝、刺绣、瓷器、金银器、铜器等。20世纪80年代以来，西藏自治区文物管理委员会组织文物考古工作者对西藏各地进行文物普查，以此为基础，编写了一部分地方文物志，先后公开出版或印刷成内部资料。一些与汉藏文化艺术交流有关的工艺品得以集中公布，为研究汉藏工艺美术交流提供了珍贵

7、资料。而且部分地方文物志在记录各地保存的汉藏艺术品时，也论及了它们与汉藏文化艺术交流之间的联系。如《拉萨文物志》中收录了石碑、铜钟等，还较为详细地记述了它们的纹饰，为工艺美术研究者提供了更为详细的资料。　　有关西藏文物的大型图集、画册，如故宫博物院编《清宫藏传佛教文物》，台北故宫博物院编《皇权与佛法―藏传佛教法器特展图录》，朱晓明和索文清主编《珍宝―历代中央政府册封达赖班禅历史文物、历世达赖班禅敬献中央政府礼品集粹》，中国历史博物馆和西藏博物馆合编《金色宝藏―西藏历史文物选萃》等等也收录了一些重要的汉藏工艺美术作品