《变形记国内综述》word版

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1、摘要：《变形记》学界对于它一直很关注。考察角度也很多，其一是对于《变形记》主题的探索；其二则是从艺术特征和美学的角度来考量《变形记》；其三是对于《变形记》做比较研究。关键词：卡夫卡；变形记；主题；特征在思想文化领域，每个时代都产生过不同于别的时代的思想及代表人物，他们的存在既是时代的见证，又是这个时代精神特征的标志，他们使这个时代的轮廓更加清晰，正像要了解中世纪可以读但丁，要了解文艺复兴可以读莎士比亚。在20世纪西方文学史中，弗兰茨·卡夫卡已具有同但丁和莎士比亚同样重要地位，也是一位对现当代文学影响极其深远的作家

2、。正如卡夫卡研究专家曾艳兵先生所言：“今天，如果我们不阅读卡夫卡，便简直无法了解和认识20世纪的西方文学。”中国人对于卡夫卡的关注是从20世纪30年代开始的。据有学者考证，“中国最早提及卡夫卡的是由赵景深撰写的《最近的德国文坛》，发表在《小说月报》第21卷第1号(1930年1月10日)上，有关卡夫卡的评述文字……”[2]《变形记》是卡夫卡最早被译成中文的小说，在中国影响最大，许多读者认识卡夫卡也是从这部作品开始，通常被认为是卡夫卡的代表作。小说描绘了小职员格利高尔变成一只全家人都厌恶的大甲虫，最后在绝望中悲惨死去

3、的荒诞故事，在荒诞和不合理的世界里描述了20世纪人类日常活动及逼真的细节。学术界对于《变形记》的关注是从1979年开始，“这一年《世界文学》杂志刊登了由李文俊翻译的《变形记》，并发表了署名丁方、施文的文章《卡夫卡和他的作品》。该文应该是国内第一篇比较全面系统的评介卡夫卡的文章，”[2]但从此后却一发而不可收拾，在以后的30年里平均每年以近10篇的评论文章从诸多视角在阐释《变形记》，一直到今天这种势头都未消退，这不能不说是个奇迹。大体上来说，我国学者是从三个方面来考察《变形记》的：其一是对于《变形记》主题的探索，一

4、种集中的观点是认为它主要是描写异化的。如紫葳在《寓严肃于荒诞之中——读卡夫卡的<变形记>》一文中说：“作者并不是为了荒诞而荒诞，其中有深意存焉。这就是深刻地表现了资本主义社会里‘人的异化’。”有人还说：“《变形记》以独特的审美视角和主体意识第一次深刻而隐秘地揭示人的异化现象。”[3]有人也认为“格里高尔变成大甲虫，是资本主义社会现实所造成的人的异化的象征，《变形记》堪称表现异化主题的代表作品。”[4]种认识后来一直被继承下来，并被不断地翻新花样，任卫东以为：“格里高尔的变形，是对劳动异化的下意识的逃避和反抗”[5

5、]当然，所以会产生这种认知与当时的学者所处的大时代环境是分不开的，整体上，异化论的诞生跟我们强调马克思主义对于资本主义社会的批判是密不可分的。到了新时代，这个方面的论断慢慢弱化，一些学者开始关注《变形记》中的“变形”之因的探讨，如曾艳兵他在《为何变形?——卡夫卡<变形记>解析》里从卡夫卡个人的经历，包括童年的创伤，工作与文学的冲突，对于婚姻的惧怕等分析了小说里主人公变形的原因，到最后他还提到“卡夫卡描写变形的原因还很多……宗教意义上人与上帝的疏离；古希腊罗马文学，尤其是奥维德的《变形记》对卡夫卡的影响；宗教文学，

6、尤其是犹太宗教文学对卡夫卡的影响；中国文学，尤其是包括《聊斋志异》在内的有关动物的小说对卡夫卡的影响等等”。姜智芹则从认为格里高尔变形是为了抗拒异化，坚守人的个性和主体性等等。除了大量的认为《变形记》的主题与异化相关外，还有一些人认为其主要展示的是卡夫卡对于所属的犹太民族坎坷的历史遭遇的揭示。如曾珍的文章《<变形记>中的迫害文本与犹太人的生存境遇》就是一例。而刘伟安，赵学斌则认为：“《变形记》在表现人类的异化这一主题之外，实际上还隐含着另一个同样具有现代性和哲理意味的主题:语言的焦虑。而主人公异化为甲虫则使得读者

7、能够转换一种新的体验角度，从而更真切地体会那种语言的焦虑及其折射出的人类的沟通困境。”应该说这些看法还是有一定意义的。对于《变形记》的主题的探索还在继续，可能也永远无法穷尽……其二则是从艺术特征和美学的角度来考量《变形记》。较早关注它的艺术特色的有何满子，他认为从《变形记》中看出卡夫卡所代表的现代派艺术，“它们都带有以艺术家的主观认识(理想、幻想、内心体验)来曲折解释客观世界的倾向”，崇庆余，姜建国在《<变形记>——现实主义杰作》里认为这部作品主要是写实的，其中有大量的现实主义笔法。这两种看法可以说代表了对于《变

8、形记》的基本艺术特征的认识的两种倾向。后来学者在论述这一问题时，要么是前者的再发展，要么是后者的进一步深入剖析。但从整体上看，支持前者论点的似乎比后者更加多些。如王彤的《卡夫卡<变形记>的怪诞风格浅论》，杨荣的《略论“变形”的艺术效应—卡夫卡<变形记>探微》等都是坚持认为《变形记》中的主要特色是现代派的。当然也有学者将两者结合起来，认为《变形记》是传统的和现代的都有，“无