农耕展览馆环保材料

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划农耕展览馆环保材料　　周祖农耕文化展览馆文稿　　前言　　雄奇博大的黄土高原孕育了光辉灿烂的古老文明，唐尧时代的农师周族始祖弃，喜好农业，精通耕种，他的后裔发展农耕于夏代。不窋将中原原始农耕文化带到了庆阳，并予以大力发展，开创了我国黄土高原农耕文化的先河。　　传统文化，根植于农业。农耕文化除了农业生产本身的规律和技术，还包括由此而产生出来的民间生活方式、行为习惯、民俗文化等。它浸透着历代先贤的血汗，凝聚着我们民族的智慧，反映了中华民族对

2、人与自然之间的关系、规律的认识和把握。对于发展现代农业和推动民俗民风建设仍具有一定的现实意义。　　时光荏苒，斗转星移。曾经让我们为之骄傲的传统农耕在现代文明之光照耀下逐渐暗淡，周祖农耕文化裹挟着历史的风霜步入尘封的记忆，成为年轮线谱上颗颗沉睡的音符，但其精神实质依旧光耀千秋。“周祖农耕文化展览馆”的落成，旨在勾勒庆阳在周祖农耕文化滋养下的发展轨迹，昭示人们传承农耕文明，弘扬民俗文化，发展现代农业，推动区域发展的责任和使命。　　第一篇周人兴起目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其

3、在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　概述　　从后稷受封于邰到武王灭商得天下，周人在建立邦国千年之后终于兴起。在此其间，不窋迁徙庆城之后，周人脱离夏王朝，开始独立发展，在兴起的道路上迈出了至关重要的一步。不窋之孙公刘，“复修后稷之业，务耕种，行地宜”，周人的农耕技术得到传承，周人的文化得以继续发展。不窋十一世孙古公亶父自豳地迁徙岐山之下，周人进入关中千里沃野，开始向黄河流域中心地区挺进。　　不窋十三世孙文王姬昌，“积善累德，诸侯皆向之”，三分天下，

4、周据其二，周人的兴起已经不可逆转，《诗经?大雅?文王》有“周虽旧邦，其命维新”的诗句。周王朝兴盛八百年，周人遍布于神州各地，周文化因此传承数千年而不衰。　　不窋　　不窋姓姬，后稷之子。周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜封弃于邰，号后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐虞夏之际，皆有令德。后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。　　周人迁徙路线目

5、的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　学者推断：不窋迁徙从汾河流域开始。先沿汾河南下到达黄河，再顺黄河南下进入渭河，随后溯渭河而上至武功一带。在武功停留之后，逆泾河、马莲河而上再到庆城。从不窋到公叔祖类，十一代周先祖都生活在豳，也就是今天的庆阳及其周边地区。古公亶父从豳迁徙岐山之下。　　周人在豳　　豳地溯源　　《史记?周本纪》记载：公刘“自漆、沮

6、度渭，取材用”。“公刘卒，子庆节立，国于豳。”朱熹《诗经集注》云：“豳，国名，在禹贡雍州岐山之北，原隰之野。”“公刘相土地之宜，而立国于豳之谷焉。”“沮、漆，二水名，在豳。”　　《史记正义》云：“公刘从漆县漆水南渡渭水，至南山取材木为用也。”《括地志》云：“豳州新平县即汉漆县也。漆水出岐州普润县东南岐山漆溪，东入渭。沮水一名石川水，源出雍州富平县，东入栎阳县南。”　　庆阳在豳的北部，庆阳古城与不窋故城几乎在同一地址，因此嘉靖《庆阳府志》沿用“庆阳禹贡　　雍州之地，周之先不窋所居，亦曰北豳”的说法。　　鞠陶　　《史记?周本纪》记载：“不窋卒，子鞠

7、立。”史书关于鞠的记载较少。相传，不窋为政时，鞠主持修建窑洞土室，人称鞠陶。鞠陶主政时年事已高，后人称周老王。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　公刘　　公刘，不窋之孙，鞠陶之子。“鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人

8、歌乐思其德。”　　古公亶父　　古公亶父，即周太王，不窋十一世孙，公叔祖类之子。“古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财