高中历史必修3复习重点

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1、第一单元中国传统文化主流思想的演变第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成一百家争鸣出现原因：1政治――周王室衰微思想文化――学在民间经济――井田制的瓦解阶级关系――士阶层的崛起诸子百家：道――老庄儒――孔孟荀墨――墨子法――商鞅、韩非子影响：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，形成了中国传统文化体系，奠定了中国思想文化发展的基础。二孔子和早期儒学孔子思想：1核心――仁2强调统治者以德治民3克己复礼4首创私人讲学主张“有教无类”孟子：1仁政2民贵君轻3性本善（民为贵，社稷次之，君为轻。）

2、荀子：1仁义、王道、以德服人2“君舟民水”3性本恶然后就蔚然大宗咯～三道家法家其他家老子思想：世界万物原本是“道”。强调一切要顺应自然清净无为知足寡欲。“无为而治”小国寡民。庄子：放弃一切大小生死贵贱荣辱等差别观念，就能活得精神上的自由。法家――韩非子：以法治国迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势墨家――墨子：兼爱非攻提倡节俭尚贤第二课罢黜百家独尊儒术一提出原因：1诸侯国势力日益膨胀2土地兼并剧烈3匈奴为患SO需要进行思想统治董仲舒新儒学体系（为了适应汉武帝加强中央集权的需要）：1提出春秋大一统和罢黜百家独尊儒术2宣扬君权神受

3、。提出天人合一和天人感应3三纲五常――君为臣纲夫妻父子二儒学成为正统1肯定董仲舒的新儒学体系2用儒学家参与国家大政3兴办太学，在全国设立郡县学校使教育为儒学垄断；儒学地位提高；初步建立了地方教育体系（诗书礼易春秋Q为什么能成为正统思想奈？A1董仲舒建立新儒学体系2适应封建统治的需要3汉武帝的大力推崇（思想…..政治……教育……）第三课宋明理学隋唐三教合一然后韩愈提出复兴儒学一程朱理学二程（程颢、程颐）：1天理是宇宙万物的本愿，万物只有一个天理，主张先有理而后有物【核心】2把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也。”“父

4、子君臣，天下之定理”3格物致知，认为物皆有理朱熹（理学之集大成者）：1理之源在于天理，天理就是三纲五常。2格物致知目的在于明道德之善，而非求科学之真。3编著《四书章句集注》，成为后世科举考试的教科书。其思想远传日本朝鲜欧洲在海外形成“朱子学”学派。（白鹿洞书院）二陆王心学南宋陆九渊：心是宇宙万物的本原，心就是理。“宇宙便是吾心，吾心即是真理。”天地万物都在心中。只需内心反省就能得到天理。王阳明：宣扬心无外物心外无理提出致良知知行合一第四课明清之际活跃的儒家思想李贽自称异端《焚书》《藏书》思想：1孔子不是天生的圣人儒家经典也不四神

5、圣不可侵犯的理论。是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子为是非标准2大胆地向正统思想发出挑战3批判道学家“存天理，灭人欲”强调人的正当私欲（在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求)反封建的先驱黄宗羲《明夷待访录》思想：1天下为主，君为客。“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”主张以天下之法取代黄帝的一家之法从而限制君权保证人民基本权利2抨击了封建君主专制制度顾炎武经世致用《天下郡国利病书》天下兴亡，匹夫有责。王夫之1世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。2物质是不断变化的，其发展有规律可循。3主观的认识是由客观的对

6、象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。4静止是相对的运动的绝对的具有朴素的辩证法思想1战国时孟子进一步发挥了孔子思想，荀子吸收了战国时期法家道家等各家思想的净化，丰富了早期儒学的内容蔚然大宗2董仲舒进一步改造成新儒学体系正统思想罢黜百家独尊儒术3魏晋南北朝时期儒学吸收了佛教道教的精神三家交融4隋唐时期三教合一5两宋时期理学6明朝王阳明新阶段心学7明末清初黄宗羲等启蒙思想家批判继承了传统儒家思想构建其具有时代特色的新思想体系对后世产生了巨大的影响第二单元西方人文精神的起源及其发展第五课西方人文主义的起源一智者学派出现的原因

7、：1经济发展2民主政治的发展3人的地位的提高普罗泰格拉：人是万物的尺度重视人的作用BUT忽视道德二苏格拉底门派“有思想力的人是万物的尺度”“美德即知识”对人性本身的探究使哲学成为一门研究“人”的学问。重视教育对美德的作用柏拉图《理想国》鼓励人们独立理性思考为理性主义的发展奠定了基础。亚里士多德强调在整个自然界中人是最高级的Q两个学派的异同点相同点：以人为研究的对象，肯定人的价值不同点：智者学派否定一切对人的束缚，认为人所具有的需要都是正确的。强调个人自由。忽视社会道德，苏格拉底强调个人需求必须满足一定的道德规范，也就是“思想理的

8、人是万物的尺度”强调美德对人的重要性。第六课文艺复兴和宗教改革意大利资本主义萌芽的原因1各城市纷纷采取鼓励发展工商业的政策，促进了经济和社会的发展。2手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级。3意大利地处航海中心文艺复兴原因：1资本主义萌芽。2意大利人能够接