2018年高考历史一轮复习 第一单元 古代中国的政治制度 1 中国早期政治制度的特点课时作业 人民版

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1、1中国早期政治制度的特点课时作业人民版一、选择题1．据甲骨文记载，商王“鼓吹‘帝’是王的祖宗神，王是‘帝’的嫡系子孙”。这反映了商代(　　)A．王权与神权相结合B．按血缘亲疏分配权力C．王权逐渐走向集中D．开始实行分封制答案：A　解析：本题考查古代政治制度。材料中商王将自己说成是“帝”神之后，这是为了神化王权，反映了商代将神权与王权相结合的神权政治特点，故A项正确；按血缘亲疏分配权力体现了宗法制，材料中没有体现，故B项错误；王权逐渐走向集中与材料无关，故C项错误；D项与材料无关，错误。2．《孟子·告子下》曰：“天子适诸侯曰巡狩……入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆(奖赏)，

2、庆以地；入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克(贪官)在位，则有让(责罚)。”这说明(　　)A．中央集权已经确立B．周王权威至高无上C．奖赏诸侯以地为据D．考察监督维护分封答案：D　解析：材料体现出周王对诸侯的考察监督，D项正确。材料体现的是西周的分封制，分封制下诸侯有很大的独立性，并没有形成中央集权，A项错误；材料体现的是周王巡狩诸侯国的内容，不是表现周王权威至高无上，B项错误；材料中有以土地奖赏诸侯的内容，也有责罚诸侯的内容，C项不是对材料的全面体现，故错误。3．有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫作‘建国’，诸侯授土授民给卿大夫叫作‘立家’，因

3、此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”该学者揭示了(　　)A．分封制隐含着国家分裂割据的因素B．宗法制与分封制是互为表里的关系C．宗法制是古代中国政治制度的核心D．分封制在历史上的作用弊大于利答案：A　解析：依据材料“他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’”可知，分封制隐含着国家分裂割据的因素，故选A项。材料没有体现宗法制与分封制是互为表里的关系，B项错误；宗法制是古代中国政治制度的核心，与史实不符，C项错误；分封制在历史上的作用是利大于弊，D项与史实不符，故错误。4．王国维在《殷周制度论

4、》中谈及周代的某项制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是(　　)A．该制度是指西周的分封制B．该制度具有神秘色彩C．所谓“天”就是天理D．该制度有利于社会秩序的稳定答案：D　解析：材料大意是嫡长子是由天定的，于是大家都很服气，不易产生纷争；如果是由人定的，就会引起纷争。这说明该制度有利于社会秩序的稳定，故选D项。材料所提及的制度是宗法制，A项错误；宗法制以血缘关系为纽带，不具有神秘色彩，B项错误；“天”是指决定嫡庶身份的天命，不是指天理，C项错误。5．李成贵在《国家、利益集团与三农困境》中认为，中国农村原本是一个自治的社会，“皇权不下县，县下是宗族，宗

5、族皆自治，自治出于伦理”，几千年来都是如此。据此可知，中国古代(　　)A．农村不受中央控制B．农村管理注重血缘关系C．农村实行村民自治D．农民有较大的自主权答案：B　解析：“县下是宗族，宗族皆自治，自治出于伦理”说明中国古代农村管理注重血缘关系，故选B项。农村不受中央控制不符合史实，A项错误；农村的自治是通过宗族实现的，不是真正的村民自治，C项错误；材料没有涉及农民的自主权问题，D项错误。6．据记载，周初分封诸侯时，周天子要派人员协助诸侯运送人及一应器物，同时还要派人协助营建封国的都城。此做法旨在(　　)A．提高诸侯的政治地位B．加强对诸侯的政治监督C．彰显周王的“天子”地位D．解决诸侯建

6、国的困难答案：C　解析：本题主要考查中国古代政治制度分封制。材料所言皆是天子协助诸侯运送分封所需的人及物等现实需求，并没有涉及政治地位以及政治监督，故排除A、B两项。周天子此举表面上是解决了诸侯建国的一些困难，但实质上仍是为彰显周王的“天子”地位，故C项正确，排除D项。7．古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，而西方人喜欢说“天上”，中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”(　　)A．和近代“国家”概念基本相同B．严格按照民族区域进行划分C．其区分标准主要是“文化认同”

7、D．专指汉民族所在的中原地区答案：C　解析：本题考查中国古代的天下观。近代的“国家”是一个政治概念，古代中国的“天下”是一个文化概念，它们是不相同的，故排除A项；中国古代的“天下”是一个思想文化概念，所以不是严格按照民族区域划分，也不是专指汉民族所在的中原地区，故排除B、D两项；根据“‘凡我族类，其心必同’，可以共‘天下一家’；‘非我族类，其心必异’，那就不是一个‘天下’，而是‘不共戴天’”可知，其区分的标准主要是文化认