丰都民俗调查报告

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划丰都民俗调查报告　　有关鬼城丰都的调查报告　　我的老家在重庆丰都，丰都历来有鬼城之称，鬼魂文化历来以久，这和其他地方的传统文化很有区别，也算独一份。　　一，调查目的　　鬼城的名号也算是人尽皆知，不过在杭州读书的我发现许多的同学对丰都鬼城文化的了解仅仅只是个名字而已，所以我打算系统的向同学们介绍丰都的鬼城文化。二，调查对象及方法　　调查对象：我的外公以及在学校的来自丰都的老乡　　调查方式：采访我的外公和老乡，参考

2、网上的资料等　　三，调查内容　　1，丰都鬼城的名号由来　　2，有关丰都鬼城的民间故事　　3，丰都庙会　　四，调查结果　　1，丰都鬼城的名号由来目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里

3、遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。　　二是鬼帝之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一

4、代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。　　三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。　　四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来　　丰都修炼，

5、于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两

6、千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。　　2，有关丰都鬼城的民间故事(故事来自听说，以下系本人整理)　　丰都鬼城声名在外的莫过于名山，本人家住丰都，名山对本人来说实在是无比熟悉的，不过正是于此，本人去过名山的次数实在是屈指可数，真真正正细致的看下一遍是春节时期和着我姐姐一块去的，名山具体分了两个部分，一个天界一个阴间我具体去了鬼国神宫，鬼国神宫里也

7、就是十八层地狱，奈何桥，轮回道等景点。　　过奈何桥的时候，是有讲究的，传说中只有能三步跨国奈何桥的人身前才是有善心福报之人，才能安安稳稳的过了桥，喝了孟婆汤，步入轮回，而不能三步跨过奈何桥的人只能坠入恒河血水之中受尽苦楚。奈何身高不够的我，腿也短，硬是扯了半天的腿也没能三步跨过奈何桥，一把辛酸泪啊！目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素

8、质的培训计划　　除了奈何桥的传说，关于轮回道就更有说法了，西游记中的天蓬元帅便是错投了畜生道成了猪头人身的猪八戒，故这入轮回道是有更多讲究的，人身死过后由黑白无常领着进入阴间，再由阴间的掌司也就是阎罗王翻看死者的生死薄由此来断定死者生前是否有行恶之举，品行是否纯良，死因是否有不当之处，种种决断依次批下，倘若死者乃生前