2015-2016高中语文 第二单元 1《论语》十则学案 新人教版选修《中国文化经典研读》

《2015-2016高中语文 第二单元 1《论语》十则学案 新人教版选修《中国文化经典研读》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第二单元　儒道互补1　《论语》十则孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语、经典语句、箴言。“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手，有孔子的弟子，

2、有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。成书于战国初期，因秦始皇“焚书坑儒”，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，本文所选《论语》十则，涉及

3、学习、交友、立身等方面，从中我们可以窥见《论语》的博大精深。一、注音踰矩________　　教诲________　　盍________轻裘________曲肱________二、解释词义从敝伐归目三、通假字可谓好学也已　　　　　　　　　____________不知为不知，是知也____________四、指出加点词的活用类型并释义就有道而正焉____________饭疏食、饮水____________老者安之____________少者怀之____________知者乐水，仁者乐山____________不义而

4、富且贵____________请事斯语矣____________戒之在得____________五、分析句式类型敏于事而慎于言____________知之为知之，不知为不知，是知也____________六、积累名句君子食无求饱，居无求安，________，________，可谓好学也已。知之为知之，____________，是知也。知之者不如好之者，____________。知者乐水，________；知者动，________；知者乐，________。不义而富且贵，____________。君子坦荡荡，__

5、__________。答案：一、yú　huì　hé　qiú　ɡōnɡ二、从：动词，顺从　动词，从事　动词，听从　通“纵”动词，跟随　介词，自敝：动词，破、坏　形容词，旧的　形容词活用为动词，损害伐：动词，夸耀、炫耀　动词，攻打　动词，砍伐　动词，夸耀　名词，功业归：动词，称许、赞许　动词，投奔　名词，女子出嫁　动词，回家目：名词，纲目，具体要点　名词，眼力　动词，用眼睛示意三、“已”通“矣”，语气词　“知”通“智”，聪明、明智四、形容词活用为动词，修正(自己的道德行为)　名词活用为动词，吃　形容词的使动用法，使

6、……安逸　名词的使动用法，使……得到关怀　形容词的意动用法，以……为乐　形容词活用为动词，得到富贵　名词活用为动词，施行　动词活用为名词，泛指一切贪欲五、介词结构后置句(状语后置句)　判断句六、敏于事而慎于言　就有道而正焉　不知为不知　好之者不如乐之者　仁者乐山　仁者静　仁者寿于我如浮云　小人长戚戚一、基础巩固1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．七十而从心所欲，不踰矩　　　踰：超越B．愿无伐善，无施劳施：施行C．知者动，仁者静动：活跃D．小人长戚戚长：总是2．下列加点的词，从词类活用角度看，与

7、其他三项不相同的一项是(　　)A．仁者乐山　B．好之者不如乐之者C．知者乐水D．饭疏食、饮水3．下列语句中加点的词，古今意义不相同的一项是(　　)A．可谓好学也已B．愿车马衣轻裘与朋友共C．一日克己复礼，天下归仁焉D．血气方刚，戒之在斗4．下列加点词的用法判断，正确的一项是(　　)A．两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”字，用法不同。B．两个加点的“而”字，用法不同；两个加点的“为”字，用法相同。C．两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”字，用法相同。D．两个加点的“而”字，用法不同；两个加点

8、的“为”字，用法不同。二、文本研探阅读文本选段，完成5～9题。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(以上“颜渊”篇)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲