天下无谋之秘卷八书（4）守弱学

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1、天卜无谋之秘卷八。匀原？︵凶亚曰︶朴＼。马？夔弱名转强、强者恒强的谋世绝学人生胜经〕奋囚百佳图书出版单位干｛蜘专姐瑕毕有峨丫习‘孽票臀豁－一刊舀二睁－一人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯搞。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。―老子我把这个方法叫守弱法，为什么叫守弱呢？就是你不要处处逞强，管人的人是不能好强的⋯⋯对内要守弱。―曾伟教授，加人拍．口口口臼口翻J口1-.J勺﹁如‘、J.厂引一强大处下，柔弱处上⑧―命今今今―“天下无谋”系列图书面世以来，广受读者欢迎，再版达十数

2、次。近来，市面上出现一批以“天下无谋”为名的仿冒、劣质图书，严重损害了著作人及读者的合法权益。我们在此严正声明：“天下无谋”系列图书著作权归智慧熊文化传媒有限公司所有，时代出版传媒股份有限公司、黄山书社出版的“天下无谋”系列图书为唯一合法、权威版本，任何非法改编、转载及盗用书名等侵权行为都将被追究相关法律责任。时代出版传媒股份有限公司黄山书杜﹄陌阻旧。．天下无谋一总序..}；卜，．袱谋略与文化（总序）撼公又也许，真的像有人所说的，中国文化是一种谋略型的文化。但是，当下谋略类书籍的流行却似乎与所谓的“谋略型中国文化”并无太大的

3、关系，起码没有本质的联系。因为文化的深处未必是谋略，而”谋略”的深处一定是文化。在中国历史上，存在着儒、道、兵、法、墨、纵横、阴阳等许多学派。这些主要的学派不仅非常关心政治，还不约而同地指向了“治人”，而治人就必须讲究方法，讲究方法就是智谋，就是谋略，就是权术。然而，当时的实际情形是智谋被提升为一种牢不可破的社会制度性的规范和原则，各种学派和文化都在智谋中找到了自己的定位，纳入了谋略的范畴，成为智谋的不同组成部分。这样一来，中国的智谋型文化就形成了。在历史上，对中国的智慧、谋略、政治有影响的学派虽有十几家，但影响最大的主要是

4、儒、道、法三家。中国的智慧和政治虽然常常呈现出纷纭复杂的状态，其实万变不离其宗，只要掌握了这三家的思想精核，也就把握住了中国的谋略和智慧。儒家的智慧是极为深刻的。它是一种非智谋的大甸参．天下无谋一守弱学智谋，其运谋的方法不是谋智，不像法家或兵家那样直接以智慧迫使对方服从；而是谋圣，即从征服人心着手，让人们自觉自愿地为王道理想献身。用今天的话讲，就是非常注重做’‘政治思想工作”，首先为人们描绘一幅美好的蓝图，并百折不挠地到处宣传这种理想，直到人们心悦诚服。其实，这已经不是儒家谋略的高明，更不是儒家谋略比别的学派的谋略狡诈，在这

5、里，它已经上升到了人性、人道的范畴。这就是儒家智谋的合理性之所在，也是其成为真正的大智谋的根本原因。法家的智慧很特殊。法家之法作为君主统治天下的手段，是建立在非道德的基础上的。法家之法的根源在于封建集权制，因此，它就特别强调“势”。“势”就是绝对的权威，是不必经过任何询问和论证就必须承认和服从的绝对的权威。有“法”无“势”,'‘法”不得行；有‘，势”无’‘法”，君主不安。但如何才能保证“势”的绝对性呢？这就需要‘，术”。‘，术”就是统治、防备、监督和刺探臣下以及百姓的隐秘的具体权术和方法。中国的“法制”最发达的地方就在于“法

6、”与’‘术”联手创造的御臣、牧民的法术系统。’‘法”的实质是强力控制，'‘势”的实质是强权威慑，'‘术”的实质则是权术阴谋。这些都是直接为维护封建王权服务的。道家的智慧是极为聪明的。黄老的有关著作处处流露出智慧的优越感，处处显示出对别的学派的鄙夷礴咖贾舞理贾犷登蚕肇渗尽仁l:－乙毖厂哪天下无谋一总序和不屑。黄老道术自以为是最聪明的学说，它认为天地万物都受道的支配。道是绝对的、永恒的，是永远不可改变和衰读的；世间的人是有限的，对于道只可以体味、尊重和顺应。那么，如何体味和遵循道呢？黄老办、～哲学认为，那就是要顺应自然，要无为，

7、然后才能无不为。所谓‘”圣人无心，以天地之心为心”，说的就是圣人没有自己的主张，万物的自然运行就是圣人的主张。人如果不能体察道，就不能”知常”，不能顺应自然，在现实中就容易招致祸害。当然，在具体的历史进程中，这三家的智慧从来没有单独存在过，总是相互融合，甚至进而吸收其他学派的思想，只是在不同的历史时期和不同的背景下各个学派的思想相互消长而已。智谋型文化对于塑造中华民族的性格有着很大的影响，甚至在一定程度上决定了我们民族的性格特征。当然，这里不仅有正面的影响，也有负面的影响。在一定意义上，中国人的学问往往被理解成谋略，'‘世事

8、洞明皆学问，人情练达即文章”，就是很有代表性的话。有许多中国人不惜把自己的一生都花在谋划、算计别人上，给社会带来了极大的内耗。遗憾的是，谋划和算计在长期的历史发展过程中，不仅有用，而且早已上升为一种根深蒂固的为人们所称许的处世态度。它已经不是一种‘，术”，而是人生的’‘道”，已成为中国人难