奥维德和他的《变形记

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1、奥维德和他的《变形记》杨周翰奥维德(PubliusOvidiusNaso)生于公元前四三年。这时在斯巴达克斯领导下的奴隶起义已是将近二十年前的事了；罗马的统治者凯撒在诗人出生的前一年死去，但内战继续进行直到诗人十四岁的时候，凯撒的义子屋大维(Octavianus)独揽了政权，共和国宣告终结，罗马帝国开始。因此，诗人生活的时代是奴隶主统治巩固、内战平息、帝国最强盛的时代。诗人出身于外省山区骑士家庭(Equites)，亦即商人阶级。青年时期，父亲送他到罗马学演说修辞，目的在把他培养成为诉讼师。但是奥维德并不喜欢这种职业，他热爱诗歌。当时罗马修辞学校的气氛已和共和国时代迥乎不同

2、。在共和国时代，学校里训练演说修辞往往和实际政治结合得比较密切。据公元一世纪的演说学教科书(RhetoricaadHerennium，公元前86—82年)，当时的练习中有“意大利人意大利人指罗马以外各族；在共和国中期(公元前三世纪末)，罗马征服了意大利全岛，罗马贵族反对把公民权给予被征服者。应否得公民权?”，“那西卡因谋害葛拉库斯而受弹劾”葛拉库斯(T．Gracchus)公元前二世纪罗马土地改革家，为代表大土地所有者的那西卡(S.Nascia)所暗杀。等类的题目，但是到了诗人求学的时代，在屋大维的个人统治下，情况就完全变了。据罗马史学家塔西佗(Tacitus)的“论演说家

3、的对话录”(约成于公元81年)的记载，这时“久经太平，民生安宁，元老院中鸦雀无声，加以皇帝纪律严明，以致雄辩之学，亦趋沉寂。”以上所引均见威尔金斯：<奥维德回忆》(L．P．Wilkinson：OvidRecalled)，剑桥大学出版社，1955。由于元老院中以及市肆(Forum)之上演说衰落，因而演说学也就沦为文字游戏了。屋大维的统治是在表面的共和下实行军事独裁。公元27年，元老院给他上尊号，称为奥古斯都(Augustus)。他的权利高出于元老院之上，皇帝变成了崇拜的偶像。这时期的文学家，如维吉尔(Virgilius)在他的史诗《埃涅阿斯纪》(Aeneis)中，肯定了帝国

4、的扩张，在第六章里，主人公埃涅阿斯(Aeneas)下地狱就预见了奥古斯都，借以暗示奥古斯都的登位是必然的。当时最有才华的诗人贺拉斯(Horatius)也脱离了共和主义，和帝国制度妥协。在共和国末期、帝国初期，罗马的社会生活也起了显著变化。在共和国初期，社会生活比较俭朴，但到了帝国初期，罗马成了古代欧洲财富的中心。除了奴隶和五谷以外，每年都从国外输入大量的金属、大理石、麻布、纸草、皮毛、象牙、琥珀，甚至中国丝绸以及阿拉伯和印度的货物。贵族们占有大片土地，由奴隶耕作；他们本人则在罗马过着奢糜的生活，使用着成群的奴隶。据估计仅罗马一城在屋大维统治时期从事家务、教育、抄写和手工艺

5、的奴隶即达三十万到九十万之众。罗马城中的庙宇、宫殿、浴堂、剧院、角力场林立，极尽豪华。官吏公开搜刮，据说共和国末期号称清廉的执政官西塞罗(Cicero)作了一年西里西亚的总督就搜刮了二百万塞斯特(sestertius)，他修饰他在罗马的住宅和乡间十几所别墅就耗费了三百万塞斯特。屋大维曾经企图针对这种现象，通过立法，恢复道德，约束奢糜之风，但是效果不大，而诗人也正因为写了一首诗，诗人在<哀怨集)(Tristia)里说自己被流放的原因是“一首诗和一个错误”。诗大半指<爱的艺术)，错误可能指屋大维孙女尤利亚(Julia)与人私通的事被诗人知道了，或和诗人有关。名为《爱的艺术》(

6、ArsAmatoria)，而被屋大维流放到·托米斯(Tomis)在黑海滨，今罗马尼亚。，他过了九年流放生活，在公元十七年死于流放所。以上的事实对他的作品都有一定的影响。他的主要作品按写作前后有下列各种。<爱》(Amores)是一系列的爱情诗，共三章。(女英雄书信集》(Heroides)共二十一封信，诗人托古代传说中女子给丈夫或情人的书简，从妇女角度描写不幸的爱情，有的被骗，有的被遗弃，有的被逼，有的被罚，有的担心。《爱的艺术》一诗共三章，前二章的“指导”对象是男子，后一章是女子，在传授技巧的同时，诗人也反映了他那时的罗马的生活现实。但是这部作品却无异是和屋大维道德改革政策

7、唱对台戏，引起了屋大维的不满。诗人随着又写了一首《爱的医疗》(RemediaAmoris)，建议不幸的情人去用狩猎、旅行、种田、戒酒或躲避写爱情诗的诗人等方法排除悲伤。这些爱情诗歌反映了罗马人的日常生活和风俗，但是主要意义在于揭开了爱情的心理，尤其是妇女的心理。此后诗人又写了《变形记》(Metamorphoses)和《罗马岁时记》(Fasti)。后者按月记载了罗马的宗教节日、传说、历史事件、风俗等等，有浓厚的热爱乡土的情绪。但是诗人只写了六个月，放逐令下，并没有完成，直到死后才发表。在放逐之前《变形记》已大致完成，据说放逐令下