2014届高中语文 第三单元 第10课 游褒禅山记配套训练 新人教版必修2

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1、【三维设计】2014届高中语文第三单元第10课游褒禅山记配套训练新人教版必修2(时间：40分钟　分值：62分)一、基础巩固(25分，1～5题每小题3分)1．下列句子中加点的字，解释不正确的一项是(　　)A．独其为文犹可识　　　　　　　文：碑文余与四人拥火以入拥：持，拿B．则或咎其欲出者咎：责怪夫夷以近，则游者众夷：平坦C．往往有得得：心得至于幽暗昏惑而无物以相之相：帮助D．何可胜道也哉胜：尽盖音谬也谬：错误解析：A项，“文”，应为“残存在石碑上的文字”。答案：A2．下列加点的词的意义和用法完全相同的一项是(　　)A．而余

2、亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其乃华山之阳名之也B．有穴窈然然视其左右，来而记之者已少C．以其乃华山之阳名之也嬴乃夷门抱关者也D．独其为文犹可识于人为可讥解析：C项，两个“乃”都相当于“是”，表肯定，副词。A项，第一人称代词，自己/代词，它。B项，形容词词尾，……的样子/连词，表转折。D项，动词，有/动词，是。答案：C3．下列各句中，加点的词的意义与现代汉语相同的一项是(　　)A．此所以学者不可以不深思而慎取之也B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉C．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也D．至于幽暗昏

3、惑而无物以相之，亦不能至也解析：A项，古义，……的原因；今义，表因果关系的连词或表实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组做宾语)。B项，古义，不同寻常；今义，程度副词，很，十分。C项，古今意义相同，所说的。D项，古义，到了；今义，连词，表示另提一事或另一情况。答案：C4．下列各句中，加点字与例句中加点字用法相同的一项是(　　)例：唐浮图慧褒始舍于其址A．以故其后名之曰“褒禅”B．其进愈难，而其见愈奇C．盖其又深，则其至又加少矣D．余之力尚足以入，火尚足以明也解析：例句与A项都是名词作动词。BC两项，为动词作名词；D项，为

4、形容词作动词。答案：A5．下列句子句式分类正确的一项是(　　)①距洞百余步，有碑仆道　②今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也　③此余之所得也　④所谓前洞也　⑤遂与之俱出　⑥唐浮图慧褒始舍于其址A．①②③/④⑤/⑥　　　　　B．①⑤/②③④/⑥C．①④/②③/⑤⑥D．①⑥/②③④⑤解析：①⑤是省略句，“有碑仆(于)道”，“(余)遂与之俱出”，②③④是判断句，⑥是状语后置。答案：B6．把下面的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(3分)译文：_____________________________

5、_____________________________________________________________________________________________________________(2)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(4分)译文：_________________________________________________________________________________________________________________________

6、__________________(3)此所以学者不可以不深思而慎取之也。(3分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：(1)而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。(2)尽了自己的努力却未能达到的人，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？(3)这就是求学的人不可

7、不深入思考并且谨慎地采取(传闻材料)的缘故。二、阅读鉴赏(22分)阅读下面的文言文，完成7～11题。游灵岩记高　启吴城东无山，唯西为有山。其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其间，拔奇挺秀，若不肯与众峰列。望之者咸知其有异也。山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池：皆吴王夫差宴游之遗处也。又其上则有草堂，可以容栖迟；有琴台，可以周眺览；有轩以直洞庭之峰，曰抱翠；有阁以瞰具区[注]之波，曰涵空。虚明动荡，用号奇观。盖专此邦之美者，山；而专此山之

8、美者，阁也。启吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽棨胜，莫可蒐剔，如鄙予之陋者。今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与其客十人复来游。升于高，则山之佳者悠然来；入于奥，则石之奇者突然出。氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。幽显巨细，争献厥状，披豁呈露，无有隐遁，然后知于此山为始识于今而素昧于昔也。夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人