2013届高三语文专题精粹训练题（21）

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1、专题精粹训练题（21）一、（15分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A．船舷(xián)恫吓(hè)喝(hè)倒彩喁(yú)喁私语B．模板(mó)确凿（záo）豁(huò)免权不足齿数(shǔ)C．遒劲(jìng)馄饨(dun)补给(jǐ)舰处(chǔ)心积虑D．供(gòng)认行(háng)伍压轴(zhòu)戏削(xiāo)足适履2．下列词语中，没有错别字的一组是A．璀璨钉书机劳燕分飞如切如磋，如琢如磨B．返聘三部曲黄发垂髫差之毫厘，谬以千里C．遴选过渡期得隆望蜀麻雀虽小，五脏俱全D．行迹佼佼者为人

2、处世己所不与，勿施于人3．依次填人下列横线处的词语，最恰当的一组是①那无法遗忘的容颜，无法的记忆，那埋藏在心底的深深思念，从来不需要想起。永远也不会忘记。②黄昏的小镇显得格外，很少见到人影，只是偶尔听到凡声狗吠，小雨点打在二人的伞上，奏出寂寞的调子。③己者从市招生考试办公室获悉，我市有5万7千名考生参加2012年夏季高考，比2011年减少近4千人。A．湮没萧条大概B．淹没萧索大概C．湮没萧索大约D．淹没萧条大约4．下列各句中，加点的成语使用最恰当的一项是A．一个人年轻时有没有崇高的理想，对他一生为社会所做贡献的大小，往往具有

3、说一不二的作用。B．对庸俗文化渗透蔓延所带来的危害绝不可司空见惯，必须加强教育引导，用先进文化占领思想舆论阵地。C．随着行业的发展，家政服务员要经过专业培训才可上岗就业，而目前我国高学历、高技能的保姆还是凤毛麟角。D．布冯停球时把球“停”出了底线，正是这一不可理喻的低级失误葬送了尤文图斯队的胜利。5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是A．时下流行的便捷、廉价的“散客拼团”旅游方式，存在着旅行社不严格执行事先约定的用车、餐饮和住宿的标准等弊端。B．这篇题目为“我国现阶段医药领域的问题与对策”的文章，批评的人很多，大家认为它

4、并没有提出从根本上解决问题的办法。C．针对菲律宾在南海肆意侵犯我国领土主权，严重损害我国利益，我们已经没有理由继续忍让，必要的时候必须亮剑!D．重建和谐的医患关系，就要本着提高医疗服务质量。保障医疗安全，优化服务流程，增进医患沟通为原则。二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成6—8题。苏轼对儒、道、释的融合苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想；但在他处于逆境时，即经世济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托

5、。在《醉白堂记》一文中，他借称颂韩琦来表现自己的处世态度：“齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物而与造物游，非独自比于乐天而已。”这完全是用庄子“万物齐一”的思想来求得精神上的解脱。而在《超然台记》一文中，他通过推究人们“乐少悲多”的原因来阐发和推崇那种超然物外的思想时说：“美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。……彼游于物之内，而不游于物之外。”他认为如果认识到美恶齐一，无所谓“去取之择”。就可以“游于物之外”了。而他之所以能“无往而不乐”，“盖游于物之外也”，可见他的乐天派的性格和生活态度，确

6、实跟庄子齐生死、齐得丧、等富贵的思想是分不开的。他极力调和儒学和佛、老思想之间的差别和矛盾。他认为佛、老思想同儒家思想并不是完全对立的，而有其相通之处。在《上清储祥宫碑》一文中，他说：“道家者流，其道以清静无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行。合于《周易》‘何思何虑’、《论语》‘仁者静寿’之说。”他批评《史记》中所说庄子诋訾孔子之徒是并不真正了解庄子，实际上“庄子盖助孔子者”。在《南华长老题名记》一文中，他甚至认为“儒释不谋而同”，“相反而相为用”，并且肯定南华长老所认为的佛家虽是出世的，但与入世的儒家实际相通不悖的思想

7、——“宰官行世间法，沙门行出世间法，世间即出世间，等无有二”。本来是很不相同的。他却极力调和，可见他在自己的思想中是要努力使儒、释、道三家熔于一炉。对韩愈他是十分尊崇的，却批评他固守孔孟而不能吸收佛、老之学。他说：“韩愈之于圣人之道，盖亦知好其名矣，而未能乐其实。何者?其待孔、孟甚尊，而拒佛、老甚严。”苏轼尽管怀抱着“致君免舜”的理想，但现实却难尽如人意。那么，如何解决理想与现实的种种矛盾?苏轼的回答是：淡化功名意识；守着“用舍由时，行藏在我”的随机应变的人生哲学；抱定“乐天知命”的处世态度。苏轼的人生思考超出凡俗，儒家的入

8、世和有为。引导他热爱生活和人生；道家的无为特别是庄子的齐物论，又使他在逆境中淡泊名利，显得从容自如；佛家的静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。其实不仅仅是苏轼，从历代文学家的身上，从他们刚正不阿清廉正直的人格上，我们可以悟出做人的道理，处事的妙章：“以儒治世，以佛治心，以道治身。”(选自《论