(春)八年级语文下册 1 藤野先生教案 新人教版

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1、藤野先生教学目标：1、有感情地朗读课文，理清线索，理解内容，把握主旨。2、揣摩文中带有感情色彩的词句，体会语言的感情色彩对表达主题的作用。3、学习本文选取典型事例，抓住主要特征，表现人物高贵品质的写作方法。4、学习藤野先生正直、热情、治学严谨的高尚品质和重视中日友情、毫无民族偏见的精神；学习鲁迅先生尊师好学的高尚品德和强烈的爱国主义精神。教学重点：1、通过有感情的反复诵读，理解内容与主旨。2、了解选择典型事例突出人物品质的写法。教学难点：1、揣摩词句，领会语言的感情色彩对表达中心思想的作用。2、理解作者那忧民忧国的情怀。课时安排：2或3课时

2、。课前准备：1、学生利用工具书自学字词，把握文章大意。2、查询搜集古今中外尊师的故事和与尊师有关的名人名言。3、回忆自己读书生活中哪位老师给自己留下了深刻的印象，口头说文，抒发自己的真情，与大家共享。教师：①准备好有关教师给学生深刻影响的事例，如毛泽东和老师徐特立先生，海伦·凯勒与沙利文老师，福楼拜与莫泊桑等等，以丰富文章的内容。第一课时学习要点1、理清文章的段落结构。2、分析藤野先生的形象，学习选择典型事例突出人物品质的写法。教学设计：一、联系体会，激趣引读。同学们，七年级我们学过鲁迅的《从百草原到三味书屋》回忆起自己的启蒙老师寿镜吾先生

3、，老先生的“方正、质朴、博学”，令童年鲁迅信服、敬畏。但鲁迅在回忆中说：“在我所认为我师的之中”，“最使我感激，给我鼓励的一个。”却是另外一位日本人——藤野先生。藤野先生是怎样的一个人?是什么让鲁迅这样深情感恩呢?鲁迅先生在日本又经历了怎样的屈辱，又怎样走上“弃医从文”的道路的呢?下面就让我们一起走进课文，去感受这段难忘的经历、认识这位值得尊敬的学者和良师。（板书课题与作者）作者鲁迅，是大家熟悉的我国伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。鲁迅是笔名，本名周树人，是浙江绍兴人。选自《朝花夕拾》（即早上的花，在傍晚时拴起来，比喻童年和青少年时代

4、的往事，到中年才写成文章。）介绍写作背景：这篇散文记叙了作者1902年夏末至1906年初春在日本留学的生活片断。写作年代则是在鲁迅离别了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。鲁迅到日本求学，本想以学医来救国救民，可在仙台医学专科学校学习时，有一次观看反映日俄战争的影片，片中中国人看日本人枪毙给俄国人做侦探的中国人的麻木神情给鲁迅以很大的刺激。从此，他弃医学文，决心用文艺作为武器进行战斗，从而唤起国民的觉醒。鲁迅作此文时，正当“三•一八"惨案发生之后，鲁迅积极支持爱国学生的正义行动，与反动军阀以及反动文人进行英勇斗争，用战斗的文章来抨

5、击“正人君子”的迫害，抒发自己的强烈的爱国主义情感和歌颂没有民族偏见、正直、热情的藤野先生所代表的日本人民对中国人民的友谊。二、诵读积累，整体感知。1、学生有感情朗读课文，认真体会文章中所蕴涵的情感，感受作者的情怀。并思考：作者是怀着怎样的心情的去写的？（怀念、赞美）2、一般记叙性的文章有四种线索可以有助于我们理清文章脉络：以人物为眼线、以事物为引子、以时间地点为转移（内在联系）、以情感为推动力。在这篇回忆性散文中，作者写了早年在日本留学时期的生活。请你依据文章叙述中时间的推移和地点的转换，理清课文内容。（可请两名学生，到讲台上板演自己列出

6、的结构图。）明确：第一部分（第1—3段）在东京写作者在东京的所见所感。　　第二部分（第4—35段）在仙台写作者在仙台与先生的交往。（主体部分）第三部分（第36—38段）离开仙台写作者离开仙台后对先生的怀念。教师总结：从结构表中可知全文是以作者与藤野先生的交往为叙事线索的，围绕表现藤野先生组织材料。三、合作探究，微观体察。设置问题情景一：藤野先生是一个什么样的人？学生阅读课文，说说藤野先生是一个的人。教师提示可以从肖像、生活习惯、止血、对待学生等方面谈。（生活俭仆。黑瘦，八字须，戴着眼镜，医学教授。认真负责，治学严谨。热情诚恳，循循善诱。）目

7、睹印象——治学严谨；耳闻亲见——生活俭朴学者形象讨论明确：添改讲义工作认真负责和热心帮助纠正解剖图对学生严格要求，一丝不苟，尊重科学，主动热诚关心解剖实习热情诚恳、体贴入微、没有偏见了解女人裹脚求实精神，注重调查这四件事，(1)(2)两件是详写，(3)(4)两件是略写。通过这四个典型事例的记叙，赞颂了藤野先生认真负责、从严治学、热情关怀、正直诚恳、毫无民族偏见的高尚品质。这些也就是藤野先生为什么要满腔热情地教育鲁迅的原因。设置问题情景二：作者为什么说藤野先生是“最使我感激，给我鼓励”的教师之一?学生讨论后明确：因为藤野先生品格高尚，尤其是他

8、毫无民族偏见——他对“我”的热心期望，“小而言之，是为中国……；大而言之，是为学术……”。这种精神与品格，在“我”的“眼里和心里”怎能不感到伟大呢?怎能不感激他呢?又怎能不从中受