（全国通用版）2018版高考语文大一轮复习 第7周 基础组合练13

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1、基础组合练13一、语言基础知识1.下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是(　　)①有企业家坦言，进行公益捐助的一个原因是担心消费者指责自己冷漠吝啬，细大不捐，从而影响公司产品的销路。②李鸿章主张大清国参与世界商品经济往来，利用双边贸易富强自己，制约别人，这样的认识在当时可谓空谷足音。③今年“两会”上一些代表委员的发言少了穿靴戴帽的套话，多了实实在在的内容，赢得了社会各界的好评。④李警官深谙犯罪心理学，总能站在犯罪嫌疑人的角度推心置腹地剖析作案动机及过程，侦破了很多棘手的案件。⑤《社会契约论》是法国思想家卢梭的代表作，书中对政治权利和义务等问题作了很多鞭辟入里的分析，

2、值得一读再读。⑥围棋等棋类游戏能很好地培养人的统筹意识和战略眼光，因为如果目无全牛，就很可能因顾此失彼而落败。A.①④⑥B.②③⑤C.①②⑤D.③④⑥答案　B解析　细大不捐：小的大的都不抛弃。空谷足音：在空寂的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。穿靴戴帽：比喻写文章或讲话中套用一些空洞说教。推心置腹：把自己的心放在对方的肚子里，形容待人真诚。鞭辟入里：形容能透彻说明问题，深中要害(里：里头)。目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。2.下列各句中，没有语病的一句是(　　)A.这次招聘，一半以上的应聘者曾多年担任外资企业的中高层管理岗位，有较丰富的管理经验。

3、B.我父亲是建筑学家，许多人以为我母亲后来进入建筑领域，是受我父亲影响，其实不是这样的。C.熟悉他的人都知道，生活中的他不像在银幕上那样，是个性格开朗外向、不拘小节的人。D.近年来，随着房地产市场的发展和商品房价格的持续上涨，引起了有关部门的高度重视。答案　B解析　A项搭配不当，“担任”与“岗位”不搭配。“担任”的往往是某种职务。C项表意不明，“是个性格开朗外向、不拘小节的人”，到底是他生活中的状态还是银幕上的形象，表述不清，可改为“生活中的他是个性格开朗外向、不拘小节的人，不像在银幕上那样”。D项成分残缺，滥用介词，从而湮没主语，可去掉“随着”。3.填入下面文段空白处

4、的词语，最恰当的一组是(　　)审美主义的现代含义具有多面性特征。__①__，如果我们追本溯源，__②__发现，从康德起，审美主义自身就是有某种限度的。康德把审美判断力规定为人的一种特殊认识机能，__③__拥有这种“特殊”认识机能的人才具备审美判断力，__④__不拥有这种“特殊”认识机能的人也就不可能具备真正意义上的审美判断力。__⑤__因为有了这种对于审美判断力的限定性规定，__⑥__我们才将康德的审美主义称为“有限度的审美主义”。①②③④⑤⑥A/就会只要但只是所以B可是将会/可是正是因此C但是就会只有而正是/D然而将会只是/只是故而答案　C解析　根据句意，①处与前句构

5、成语意较重的转折关系，故用“但是”，而不用“可是”或“然而”。②处与前面的“如果”构成假设关系，且是对“未然”动作的一种确认，用“就会”最贴切。③处用“只有”与后文的“才”构成条件关系，表示强调。④处用“而”与上文构成并列关系，不需要填表示转折关系的“但”与“可是”。⑤处用“正是”加强对客观真实性的肯定。⑥处语意上与上文构成因果关系，不用“所以”“因此”“故而”等词更显精炼与通顺。综上所述，应选C项。二、古代文化知识4.下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。B.阙是宫门

6、两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C.嗣位指继承君位，我国封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。答案　C解析　应为“嫡长子继承制”，而非“最年长的儿子继承”。继承地位的不一定是最年长的儿子。三、名句名篇默写5.补写出下列句子中的空缺部分。(1)李白在《蜀道难》中通过描写行人手摸星辰、仰天叹息来衬托蜀道之高险的句子是“________________，以手抚膺坐长叹。”(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“__________________，________________”两句，作

7、者洒酒祭月，寄托了对人生的感慨。(3)王湾《次北固山下》中“________________，________________”两句描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象，富含哲理。答案　(1)扪参历井仰胁息　(2)人生如梦　一尊还酹江月　(3)海日生残夜　江春入旧年四、文言语段翻译6.阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；恶其人者，恶其余胥①。咸刈厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，如何？”