《春申文化论坛》word版

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1、文汇报专刊2010年4月23日星期五多云转晴温度10～20摄氏度偏北风3～4级春申说薛锡祥(南京空军政治学院教授，著名诗人）礼贤下士的春申君我的短衫何以挽住你的长袖何以挽住你的风度翩翩穿越梦幻之旅浪漫追踪我寻到了你的船出港，解缆神游海上你昂首长吟春花秋月我却仰望你的背影随钟声渐行渐远我在波涛中打捞记忆我记忆中的你，穿越风云际会在时间花园绽放你最初的容颜尽管浮云遮眼我依然漫步老街静静倾听你五月的黄昏一个初吻的热恋你以浦江相许写两行诗和码头一起交给酒楼、茶肆，歌舞升平交给都市的节奏无眠上海民俗文化的传承

2、与创新（附照片）仲富兰（华东师范大学教授、上海市民俗文化学会会长）据历史文献记载，上海被称为春申之地，其中简称“申”的得名，即源于战国时楚国的贵族春申君黄歇，他的封地就在目前莘闵、松江等上海市郊地区。传说上海的母亲河黄浦江系春申君带领百姓所开凿，故黄浦江又名春申江。“春申文化”作为上海的“文化之根”也由此孕育而生。闵行区作为历史上春申君封地的主要部分，至今还留存着许多春申的历史遗存，如春申塘、春申路、春申桥等，以及流传于民间关于春申君的传说，是“春申文化”重要的发祥地和衍生地。近日，由中共闵行区委宣

3、传部、闵行区文化广播影视管理局主办，上海师范大学承办的首届“春申文化论坛”在上海举行。多位国内以及本市研究“春申文化”、“海派文化”、“旅游文化”、“创意文化”的知名专家学者、教授分别围绕如何构建“春申文化”体系、丰富“春申文化”内涵、塑造“春申文化”符号、打造“春申文化”品牌等话题进行深入探讨。一、汇入主流：民俗作为鲜活的文化遗产近年来传统民俗备受人关注，尤其是近年来，随着国家把清明、中秋等传统节日作为法定假日，一些被人们淡忘的传统民俗重新活跃起来，那么该怎样看待民俗文化在当前的发展状况？近几年来

4、，种种民俗景象的复苏，说明已消逝几十年、几百年甚至几千年的旧风遗俗，说不定又卷土重来。这来自民间的、传媒的、市场的自发趋向，表明与民众生活息息相关的民俗风情，受到国内外民众的热情关注。中国本是个文化大国，古老而悠久的文明积累，拥有浩如烟海的文史典籍，遍布神州的文物遗存，还有那56个民族创造的多姿多彩的风俗文化。尤其是民俗，作为鲜活的、兼有物质和非物质的文化遗产已经汇入中国文化的主流，这是前所未有的景象。二、优化传统：从社会转型中考察民俗流变民俗复归的这种势头反映了国人对民俗文化传统的认同。对传统文化

5、的缅怀饱含着民族凝聚的情感，企盼传统的复归，实际上是对传统异化的一种抗争。一个民族要在世界民族之林中保持闪光点，占据领先位置，就必须优化自己的传统，在吸取外来文化的同时，充实提高自己的民俗文化，使之焕发出新的活力，这也是我们民俗研究工作者的一个新课题。早在上个世纪末，未来学家就断言，21世纪是高扬人文精神的世纪，就是要突出以人为本的主题，一切与人类生命、生活、发展、休闲、娱乐的商品和文化产业，都将在新世纪获得高度的重视和长足地发展，民俗风物的兴起就是一个有力的例证。这种过往而复归的社会现象，说明民俗

6、性的风物比某些物质产品具有更为坚韧的传承力量。经济学家们认为旧民俗的重新活跃，受之于市场经济的推动，这是无形的手。问题是，为什么这只手在新时期又托起旧民俗？而且乐此不疲，愈来愈加热衷。消逝的风俗民情对今人犹如童年的梦，遥远而不再现的种种事象，在想望中分外亲切，民俗就能唤起这份珍贵的回忆。正如人类天生有追根溯源的特性一样，对民俗也有自发的怀旧情结，尤其在高速运转的现代社会，当人们为转瞬即逝的现象而眼花缭乱的时候，更期待从旧日风情中获得心理慰藉。这一景象不仅使民俗成为新世纪文化重要资源，也给社会史研究带

7、来新的视野和挑战。从社会史和文化史的交叉中兴起的社会文化史，以生活方式、大众文化和风俗时尚为研究对象，力图从社会思潮中考察风俗流变，这就是从思想文化史的视角作出新的探索。三、习以成性：民俗与时俱进的内在动力俗话说“习以成性”，“习惯成自然”等等，莫不是表述了风俗是一定人群在一定地理环境中生存、发展所形成的生活习惯。生活而能成为习惯性的行力，又是在不知不觉中相互仿效，日积月累，因袭相承的结果，所以风俗具有自然生成的特性。凡是衣食住行、休闲玩乐、人际交往、宗教礼仪、节庆假日、文化心理，乃至生产样式等一切

8、与人类生活有关的行为举止和思想习惯，都可称之为风俗。风俗起源于生活，那就不可避免地随着生产发展水平和生活境遇的改变而发生变化。经济发展、王朝兴替、观念更新和社会制度的变革都对风俗的变化发生重要影响，而习俗的运行主要是靠行为和口头传递，贴近生活、贴近民众，具体生动，富有鲜活的生命力，具有最大限度满足民众情感心理需要的能量。所以风俗也具有与时俱进的内在动力。像这样汇集稳定与变异，守成与更新，自发与调节，个人与群体等相互矛盾于一体而又能自行运转的风俗习惯，是人类极丰富、极复