《科学史纲要》word版

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1、科学史纲要绪论第一节学习科学史的意义拓展我们的眼界开阔我们的心胸更好地理解现代人类生活第二节科学史的方法没有科学哲学的科学史是盲目的，而没有科学史的科学哲学是空洞的。——拉卡托斯第三节1.理解科学发展的脉络人类求知的两种取向和科学的两大传统：求知的两种取向：满足生存需要：功利性的取向，应对实际问题。2.理解生存经验：非功利性的取向，为求知而求知，理解自身的存在。科学的两大传统1.科学的精神传统或曰理性传统2.科学的技术传统或曰工匠传统第一篇古代科学技术1.神话原始宗教和科学的关系定义：科学是反映客观规律的知识体系，

2、科学知识萌发于人类早期的社会实践，古代文明已包含许多近代科学得以发展的因素。宗教就其本质而言就是对超自然力量的崇拜，相信超自然的上帝和神灵主宰世界。关系：科学与宗教在本质上是对立的。科学不承认任何超自然的力量，反对用超自然的原因和力量去证明任何自然现象及其发展过程。宗教的本质决定它否认客观存在的必然性和规律。对超自然力量的肯定和否定，决定了宗教与科学在本质上的对立是不可调合的。在认识方法上，宗教与科学也是根本不同的。自然科学从物质的各种实在形式和运动形式出发，去认识事物的各种联系并尽可能地用经验去证明。宗教认识其信

3、仰对象的基本方法是信仰主义，依靠超经验、超理性的启示或神秘主义的直觉。在社会作用方面，宗教与科学也是大相径庭的。科学技术的发展造成巨大的社会生产力，从而推动社会的发展。马克思主义把科学看作是最高意义的革命力量。虽然宗教在特定的历史条件下也通过宗教运动对社会发展起过特殊的推动作用，但一般说来，宗教在历史发展中是一种保守的因素。2.从神话到科学由于人类社会实践和认识的历史局限性，古代的科学知识在很长的历史时期一直附属于在思维方式上尚未摆脱想象性和猜测性的自然哲学体系，甚至寄生于宗教神话中。哥白尼：1543年，出版《天体

4、运行论》，创立了近代天文学，是自然科学向宗教神学的一次挑战，自然科学从此由宗教神学的禁锢中解放出来。3.古希腊、古罗马时期的科学思想⑴奥尼亚时期的自然哲学——自然科学与哲学融合米利都学派P.021①泰勒斯（约前624－前546）科学之父：哲学：水是万物的本原天文学：预测日全食，后被证实数学：发展初等几何②阿那克西曼德（约前610～前546）哲学：万物的本原是“无限者”③阿那克西美尼（约前585～前526）哲学：世界的本原是“气”④赫拉克利特（约前540～前480）哲学：世界的本原是一团永恒的活火，“辩证法的奠基人之

5、一”毕达哥拉斯学派P.022毕达哥拉斯（约前580～500）哲学：数学的本原就是万物的本原，万物的本原是一，数学是万物存在的性质和状态的描述。数学：证明勾股弦定理；提出区分奇数、偶数和质数的方法；发现无理数天文学：用数学观点思考宇宙的结构形状：宇宙是球形；地球中心论；地球是球形；天体做匀速圆周运动。德谟克里特学派（原子论学派）P.022：德谟克里特（约前500～前440）：原子论P.022~023⑵雅典时期的自然哲学——自然哲学向经验自然科学转变亚里士多德（前384～前322）P.023~025天文学：地球是球形，

6、地球是静止不动的，地球是宇宙的中心，地球是由水、气、火、土四种元素组成。其它天体由“以太”构成生物学：“动物学之父”，获得性遗传思想运动学：物体上升、下降运动的原因在于自然运动和非自然运动；研究了自然落体运动的原因哲学、形式逻辑：演绎推理的“三段论”（3）亚历山大时期的自然科学——古希腊自然科学的繁荣(意义)P.025①欧几里德（约前330～前275）的几何学P.025~026：《几何原本》13卷：数学知识系统化的标志，演绎推理的典范。权威性的初等几何理论：1.壮观的体系结构2.严谨的逻辑结构：“公理－－定理”演绎

7、结构3.坚实的实践基础②阿波罗尼（约前262～前190）的《圆锥曲线论》P.026③阿基米德（前287～前212）的力学P.026~027：科学研究方法：科学史上最早把观察、实验同数学方法融为一体的科学家，体现了“真正的时代精神”静力学：浮力原理——《论浮体》杠杆原理：系统的分析与整理，概括出一般原理，提出了两个公理数学：球的体积及表面积都是其外切圆柱体体积和表面积的三分之一④喜帕卡斯（约前190～前120）的天文学P.028：发展地心说，提出“偏心圆”概念⑤托勒密（约90～168）的天文学P.028~029：古希

8、腊地心说集大成者，并将其发展成一个完整的宇宙理论。天文学：《天文集》13卷：古代天文学的百科全书系统的地心说用模型的方法成功解释了其宇宙理论科学研究方法：第一个将模型方法应用于天文学：从观察资料出发，进行数学概括，提出抽象某型，构成明确的几何图形，对模型进行演绎，得出定量结果，与新的观测相对照。⑥盖伦（129～199）医学【链接：雅典时期希波克拉底医学P.0