“真人秀”：电视文化的诡异景观

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1、“真人秀”：电视文化的诡异景观清华大学影视传播研究中心导言近年来，在电视屏幕上，一股“真人秀（RealityTV）”浪潮在全球兴起和蔓延，已然成为当下不容忽视的电视文化奇观。真人秀，至今还没有一个严格的概念和定义，目前有很多种说法，如真实电视、真人秀，记录肥皂剧，真实秀等等，但较为普遍的说法是“真实电视”或者“真人秀”。它是由制作者制订规则，由普通人参与并录制播出的电视竞赛游戏节目。先是始于荷兰，后被澳大利亚、德国、丹麦、美国等18个国家广泛移植的真人秀《老大哥》（BIGBROTHER）在电视屏幕上成为收视率的最有力竞争节目；紧接着，美国CBS推出的

2、真人秀《生存者》（SURVIVOR）在2000年夏季，成为当年度收视率最高、影响最大的大型电视节目，以后又陆续推出了依然广受关注的续集；此外，像福克斯电视公司的《诱惑岛》（TEMPTATIONISLAND），法国的《阁楼故事》（LOFTSTORY），德国的《硬汉》（TOUGHGUY）等等真人秀，也都在电视屏幕上成为新宠；香港的电视台随后也开始引进真人秀，大陆也出现了《走进香格里拉》等电视真人秀，各种真人秀或者准真人秀、各种模仿或者移植的真人秀都在紧锣密鼓地炮制着，真人秀俨然成为成为当今最炙手可热的电视节目，而在这些真人秀换取观众的热情的同时，社会各界

3、又对这种节目的社会影响和效果颇多非议，一时间，真人秀成为一道人们关注的电视文化新景观。真人秀在许多国家的电视播出以后都赢得了商业上的巨大成功和受到了广泛的争议。真人秀是在消费文化和文化消费、电视市场化与娱乐化、电视节目日常化、故事化和游戏化背景应运而生的，它也是数字化时代真实与虚拟更加模糊的文化背景下的产物。真人秀节目自出现之日起在经济效益和社会效益上便有着截然不同的命运。在经济效益方面，收视率急速飙升，为欧美各大电视台创造了巨额利润。法国的《阁楼故事》平均收视人数达770万,节目结束之日观众达11700万，每30秒的广告最高达231000法郎；《生

4、存者》的最后一集的家庭收视率高达28.2%，全美约有5800万人同时收看此节目，广告收入则创下了单集3600万美元的天价。在社会效益方面，拥护者与反对者并存，反对者的声音处于上风。争论的焦点集中在节目对个人隐私的暴露尤其是性的展示、充斥节目中的残酷的竞争与人性阴暗面的展现以及巨额奖金的设置。真人秀游戏是资本逻辑运作的必然结果。所以尽管有人抨击电视对丑恶的赤裸展示，有人呼唤媒体的社会使命，但是这场“高潮迭起的精彩游戏”并不会因为这些善良的愿望而终止，因为它背后的体制和逻辑犹如巨大的车轮，正按照自身的运动规则轰然转动。生存者游戏的背后是一场资本的游戏。哈

5、贝马斯曾说，公共领域的商业化必然导致非政治化、个人化和煽情，而当电视把收视率作为其基本目标，也必然会如此。中国已经有意或无意识地开始了真人秀的尝试。广东电视台的《生存大挑战》和维汉文化传播公司等的《走入香格里拉》就属于这种节目类型。中央电视台《地球故事》率先引进了《生存者I》和《生存者II》的版权，一方面为电视工作者提供了直接的借鉴，另一方面也为这类节目培养了观众。而且，一些在国外直接接触到这类节目的从业者正逐渐介入到这类节目的研究和制作中来。当然，中国在引进和制作真人秀时，必然会面临一种文化差异的考验。中国的真人秀在娱乐趣味、道德标准、人性深度的表

6、达和调用方面都会受到中国特定的意识形态、文化传统、社会价值观念甚至生活方式的制约和规定。所以，无论是《走进香格里拉》或者《金苹果》，无论是《重走长征路》或者《宝宝秀》，都是一方面在模仿和移植国外的真人秀，一方面又在试探中国的真人秀之路。如何在收视率与伦理性、娱乐性与社会责任之间寻求到一种文化的平衡，将是真人秀难以回避的疑问。正是在这样一种背景下，清华大学影视传播研究中心对真人秀节目进行了研究，分析了这种节目类型的特征、基本元素以及他的流行背景和引起的广泛的社会反响乃至批评，为中国电视理论与实践提供一种借鉴和参照。这里发表的是课题研究的三篇文章，分别从

7、意识形态、女性主义以及受众心理等角度对目前西方的主要真人秀节目作了文化阐释，既有真人秀节目形态的描述，也有对主要真人秀节目的文本分析，这些文章也许对读者了解真人秀节目以及真人秀节目的本土化具有一定的意义。清华大学影视传播中心主任尹鸿收视率驱动下的电视奇观——西方真人秀节目透视冉儒学当今,真人秀节目在西方世界方兴未艾:它们已经或正在为各大电视台带来巨额利润。其中有的节目已被多个国家移植,《老大哥》已经有18个国家的版本；有的不断推出续集，《生存者》已经推出第三集。这种新型的电视节目使西方电视观众趋之若鹜、如醉如痴，创造了一个个电视收视的神话。然而,在大

8、众狂欢的背后,是商业资本与西方主流意识形态的共谋.被贩卖的真实“真人秀”最早出现于美国，在英语中最常用的词是