高三语文说说熟语 专题辅导

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1、高三语文说说熟语河南余德旺一、熟语与俗语1.熟语。按照《辞海·语言文字分册》的解释，熟语是指“语言中定型的词组或句子，使用时一般不能任意改变其组织。包括成语、谚语、格言、歇后语等”。由此可见，熟语是长期以来人们所熟知和惯用的定型词组或短语，是一种形式简练、意义精辟、内容丰富而材料特殊的语言，包括成语和谚语、格言、惯用语、歇后语等种类。2.俗语。《辞海·语言文字分册》说俗语是“流行于民间的通俗语句，指谚语、俚语及口头上常用的成语等”。熟语里，凡定意定型、四言格式的固定词组是“成语”；其他的定型词组或短语皆为“俗语”，有三言、五言、六言、七言，还包括四言的倍数，如八言、十六言。八言、十六言的语言

2、单位已不是单纯的词组，本质上讲是含有一个相对完整意义的短语；而四言成语则为定型词组，语法上往往充当句子的某种成分。其实，这两大类是相通的。比如，某项工作，若让一个门外汉干，可以说“一窍不通”，也可以说“擀面杖吹火”，前为四言成语，后为五言俗语。又如“黄连树下弹琵琶”是俗语，“苦中作乐”是成语；“铁公鸡”是俗语，“一毛不拔”是成语。综上所述，熟语和俗语是种属关系，前者包含后者。俗语乃熟语的另一类，包括谚语、格言、惯用语和歇后语四种，主要是广大劳动人民创造并在民间广为流传的通俗而定型的语句，具有形式简括、生动形象的特点。它与四言成语不同，多口头语。成语趋向于书面语，较为典雅。然而在古代，统治阶段

3、及一些文人鄙视俗语，以为“引车卖浆”之声，却崇尚所谓的“雅言正音”。但这丝毫未能阻止俗语的流行和沿用，即使文人作品中亦不乏其例：谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以谕大也。（司马迁《史记·李将军列传》）野谚曰：“前事不忘，后事之师。”（贾谊《过秦论》）俚语曰：“家有敝帚，享之千金。”（曹丕《典论·论文》）这都说明，平时总以为来自经传的“雅言”，其渊源实在民间。二、成语史式《汉语成语研究》说：“凡在语言中长期沿用，约定俗成，一般具有固定的结构形式与组成部分，有其特定含义，不能望文生义，在句子中的功能相当于一个词的定型词组或短句，谓之成语。”这种说法基本上概括了成语的性质和特征，即成语是

4、熟语的一类，是熟语中定意定型、言简意赅、风格文雅的四言习用固定词组。这样就不再与三言（如“挖墙脚”）、五言（如“看山跑死马”）、六言（如“一回生二回熟”）、七言（如“天涯何处无芳草”）之类的俗语混淆了。上面说过，成语以四音节为主要形式，许多非四音节的俗语也有向四言发展的趋势。这有其内在的原因和规律。1.四言成语受传统四言格的影响。四言成语由来已久，它音节整齐，声韵和谐，说者顺口，听者悦耳，用者方便，为人们喜闻乐道，这样久经沿用，就渐渐形成传统格式。2.四言成语受民间俗语的影响。《诗经》采自民风，却以四言为主、杂以它言的形式记载下来，流传于世，给我们留下了不少的四言成语。如“窈窕淑女”“桃（逃

5、）之夭夭”“信誓旦旦”“他山之石”“夙兴夜寐”就分别来自《诗经》的《关雎》《桃夭》《氓》《小苑》《鹤鸣》。即使一些民间古谣谚、儿歌之类也多四言，如：“上任接印，金天银地；问起官事，昏天黑地；吃起饭来，花天酒地；闲着无事，云天雾地；下了台，老百姓欢天喜地。”（《皖北民歌·五大天地》）很明显，《诗经》、古谣谚、儿歌源自民间，流行民间，其四言形式是约定俗成的。3.四言成语受文人作品的影响。绝大多数文人受民间风俗习惯及其口头俗语影响，在自己的作品里引用、革新和创造了大量的四言成语，使之发扬光大。不仅如此，有些文体，如骈赋之类，本身就非常讲究声韵对仗，乐于用事；加上四言格式不仅形式适中，且与古声调的“

6、平上去入”相关，这样，四言格式就自觉或不自觉地取得了优势，而非四言的形式则通过不同渠道向四言转化。至于转化方式，亦不难举出：（1）添加或紧缩语素。如：刎颈交——刎颈之交，春宵一刻值千金——一刻千金（2）应用联绵词和叠音。如：参差不齐，望洋兴叹，余音袅袅。（3）应用同性词或事物。如：酸甜苦辣，之乎者也，高山流水。（4）更为值得重视的是，通过历代加工沿用，不少创造新成语的格式已经约定俗成。我们可以信手拈来，加以套用，也是一种多产法。具体讲，有以下五种定格：①数量语素的定格。如：一（）二（）——一穷二白，九（）一（）——九牛一毛，尺（）寸（）——尺短寸长，片（）只（）——片言只语。②方位语素的定格

7、。如：南（）北（）——南辕北辙，（）东（）西——声东击西，里（）外（）——里应外合，（）上（）下——欺上瞒下。③对举的定格。如：有（）无（）——有眼无珠，（）高（）低——眼高手低，（）天（）地——惊天动地，同（）异（）——同床异梦。④交叉的定格：如：有（）有（）——有理有据，自（）自（）——自怨自艾，不（）不（）——不伦不类，亦（）亦（）——亦步亦趋。⑤其他定格。如：唯（）是（）——唯才是举，如（）似（）——