人教版高三历史全册远古社会和传说时代-例题解析

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1、远古社会和传说时代-例题解析【经典题】例1（2002年上海卷考题）我国境内原始人的分布十分广阔,其中活动范围最为接近的是A元谋人、蓝田人B元谋人、北京人C北京人、山顶洞人D蓝田人、山顶洞人【解析】本题考查考生识记历史知识和历史地图的能力。元谋人在云南境内发现，蓝田人在陕西，北京人和山顶洞人都发现在北京。故正确答案应为C。【答案】C例2（2001年春季高考卷）与半坡文化相比，大汶口文化中晚期的历史进步表现在A定居生活B按血缘关系组成社会集团C从事农牧业生产D出现贫富分化【解析】本题考查考生分析、比较历史问题的能力。解答本题时要注意题干中的“历史进步”

2、一词。半坡文化是母系氏族的繁荣阶段的代表，大汶口文化是父系氏族公社的代表，经过比较，选项A、B、C均是半坡文化和大汶口文化中晚期的相同点。所以正确答案是D。【答案】D例3（2000年全国卷考题）下列关于北京人和山顶洞人不同点的叙述，正确的是①居住地区不同②体质特征不同③取火方式不同④社会组织形式不同A①②③B①③④C②③④D①②④【解析】本题考查考生再认、再现历史知识和归纳比较历史知识的能力。北京人和山顶洞人都居住在今天的北京地区；北京人属于猿人，山顶洞人是具有现代特征的人；北京人使用天然火，山顶洞人懂得人工取火；北京人为原始人类，山顶洞人为氏族公

3、社时期的。所以本题正确答案应为C。【答案】C例4（2000年春季高考卷）促使原始人定居的主要因素是A原始农业的发展B掌握建造房屋与制陶的技术C饲养家畜家禽D营造公共墓地【解析】本题考查考生对历史知识的分析理解能力。解题时要明确正确的因果关系，选项C、D不是定居的必要条件；根据人类的经济活动是一切活动的基础以及主次关系，农业的发展是定居生活的物质基础。正确答案应为A。【答案】A例5（2000年春季高考卷）下列各项中，不符合“北京人”生产和生活状况的是A群居生活B制造和使用简单的劳动工具C人工取火D使用简单的语言【解析】本题考查考生再认、再现历史知识的

4、能力。选项A、B、D均符合北京人生产和生活状况。选项C人工取火，是一直到山顶洞人时才具备的。所以正确答案是C。【答案】C例6（2001年全国卷试题）传说中的尧舜时期大致处在A旧石器时代B新石器时代C青铜时代D铁器时代【解析】本题考查考生再现历史知识和分析、理解历史知识的能力。当人类进入母系氏族公社时期，就已经开始了新石器时代，因此排除选项A；尧舜时期处在父系氏族公社时期，已经进入了新石器时代；商周时期，属于青铜时代；春秋后期，开始使用铁器。所以本题正确答案为B。【答案】B例7（1997年上海卷试题）下列文化遗址中能较完整地反映氏族公社全过程的是A山

5、顶洞人遗址B河姆渡氏族遗址C半坡氏族遗址D大汶口文化遗址【解析】本题主要考查考生再认、再现重要历史事实的能力。选项A山顶洞人开始进入了氏族公社时期；选项B河姆渡氏族和选项C半坡氏族都是母系氏族公社的繁荣时期的代表。选项D大汶口文化，其早期处于母系氏族公社时期，中晚期处于父系氏族公社时期。所以大汶口文化遗址能较完整地反映氏族公社的全过程。【答案】D【原创题】例8下列我国原始人的生产生活情况，在母系氏族公社时期不可能出现的是A.用火把肉烧熟食用B．使用陶器器皿C.穿着麻布缝的衣服D．人死后有玉器等陪葬物【解析】这是对同类事物的辨别题。首先应辨认出A项是

6、原始人群时期北京人的生活情况；B项是半坡氏族的生活情况，属母系氏族公社时期；C项同B项一样；D项反映的是产品有了剩余，人和人之间有了贫富差别后出现的现象，属父系氏族后期的情况。A项被后世所沿用，所以选D项是对的。【答案】D例9导致原始社会晚期私有财产出现的直接原因是A社会剩余产品的出现B父系氏族公社的形成C氏族首领权力的扩大D部落战争中奴隶的产生【解析】选项A是社会生产力发展、提高而导致的现象，也是社会发展的表现，它是一种经济形式。而私有财产是私有观念产生后产生的经济形式。因此，运用物质与精神的辩证关系的原理，才是找出知识间直接联系。【答案】A例1

7、0下列各项中不符合北京人实际的是A使用打制石器B能使用天然火C按血统区别亲疏D已有了简单的语言【解析】解答本题关键首先要了解北京人属于原始人群的阶段，生活在旧石器时代，使用天然火，有了简单的语言，都是正确的叙述。C项叙述则是氏族公社时期的特征。【答案】C。【点击思维题】例11我国的古人类中已经明显形成黄种人特征的最早的应是A北京人B山顶洞人C半坡人D河姆渡人【解析】教材中对山顶洞人的叙述有这样一句话：“他们的模样同现代人大体上一样。”在审明题干要求的情况下，同教材内容相联系，综合分析，就可找到正确答案。【答案】B例12按先后顺序，排列下列历史传说①

8、燧人氏发明钻木取火，“以化腥躁，而民说之。”②“至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕