我与无我-从我与无我谈理事圆融

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1、我与－－从我无与无我谈理我事圆融平实导师演述太极唯臆想，根本实真识；无明生两仪，万法由兹生。无我中有我，我中有无我；涅槃余真识，我无我俱泯。目录自序――出家人应袪除驼鸟心态.........................1游序...............................................5李序...............................................9第一章我..........................................13第一

2、节世俗及常见外道之我——觉知心..............13第二节常见外道之我——能觉能知而处处作主的心.....14第三节佛门错误凡夫之我.........................15第四节附佛法外道之我...........................17第二章无我........................................19第一节断见外道之无我...........................19第二节佛门断见之无我...........................19

3、第三节佛门常见之无我...........................21第四节消融自我之无我...........................22第三章佛说之无我与我...............................25第一节阿含诸经所说之无我与我....................25第二节般若诸经所说之无我与我....................28第三节唯识诸经所说之无我与我....................32第四节三界我不是三乘法所说真我..................

4、39第四章理事圆融....................................41第一节世法之圆融...............................41第二节佛法之圆融名为理事圆融....................42第三节二乘菩提不名理事圆融......................43第四节悟后能除性障方是理事圆融..................44第五节作滥好人非真圆融.........................45第五章结语.......................

5、.................47后记..............................................................................................51附录一：见性报告第一则.............................................................53附录二：见道报告第二则............................................................

6、.61自序--出家人应袪除驼鸟心态自序――出家人应袪除驼鸟心态一切佛子既出家已，当思出家者所为何事？若出家之目的是为求解脱生死，则应探求解脱道之真义；若出家之目的是为求佛菩提道，则应探求佛菩提道之真义；莫受名师情执系缚，莫受师徒情谊系缚，应当不坏原有情谊，将情谊与学佛二者分开处理，当离情谊而探究解脱道与佛菩提道之真义，庶免耽误道业，亦免失于出家之本意；由是之故，一切出家之人皆应袪除驼鸟心态，直接面对所修法门，探讨自身所修法门是否与解脱道及佛菩提道契合？若有他人针对自己所修法门，提出质疑，并已提出具体事证而作法义辨正者，

7、则应以客观之心态而探究之，莫因名师情执或师徒情谊而耽误自身之道业，如此方是有智之人也。若不能袪除如是情执，而一意维护所熟稔之名师，随其所授错误法门继续修学，岂唯耽误自身道业？亦乃坐令彼师深入歧途，非出家之人所应为也；故说一切出家之人皆应以客观之心态，冷静理智地探究法义，莫因情谊所系而置之不理，导致自他俱失出家学佛之大利。三乘佛法俱说无我，然而无我之真实义，彼诸出家在家大师往往错会，便谓佛法无我之理即是缘起性空、一切法空；若闻有人说有不空之如来藏，便诬指斯人为同于梵我神我之外道，诽谤斯人所说法义为非佛法，诬谓斯人所弘传甚

8、深微妙正法为不符原始佛教正法；然而原始佛教之四阿含诸经中，固说无我法，却又处处说‚我‛，如是之‚我‛，或说为涅槃之本际，或说为诸法之实际，或说为如，或说为识缘名色之识，或说为爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、熹阿赖耶，或说为有分识，乃至四阿含中亦有直接说之为‚我‛者。大乘般若诸经中，则说之为‚非心心、无心相心、无念~1~我与无我心、无