【课外阅读】论柳宗元的理想“美政”

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1、【课外阅读】论柳宗元的理想“美政”被贬永州十年，柳宗元如果只是在孤寂忧愁中苦苦地等待北上的诏书，如果只用文字书写自己心中的哀伤、苦闷、超脱、坚忍，那么，柳宗元就只是一个平凡的贬官而已，千百年来就不可能有那么多的后人去欣赏和研究他。柳宗元之所以成为一位中国历史上著名的文人（据中国书友会、人民网文化频道和搜狐网读书频道共同主办的2007年度“当代读者最喜爱的100位中文作家”评选活动的结果显示，柳宗元排行高居第七位），是同他在江湖中始终不忘对心中理想的追求——“身在江湖之上，而心系象阙之下”，“仕虽

2、未达，无忘生人之患”——分不开的。柳宗元超越了“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家道德观念，无论在什么的情况下，都以忧国忧民为己任，用文章去描绘一个理想的“美政”，充分地表现了一个文人、一个知识分子最优秀的品质。对于远离政坛的柳宗元来说，他的忧国忧民的理想也许只是一种梦想，这一理想虽然在中唐社会无法实现，却对后世产生了深远的影响。为什么呢？柳宗元有从高官沦为江湖谪臣的遭遇，对政治和社会有全面的了解；永州十年有官无职的生活，让他有足够的时间专心思考问题；酷爱读书，让他通晓诸子百家学问；勤于思考，促

3、使他对问题探根寻底；忧国忧民，让他的思想超越时空的局限。“美政”理想，是柳宗元在江湖生活中留给后人最宝贵的财富，是我们把握柳宗元的关键。　　永州十年，柳宗元获得了相对自由的空间，除了偶尔例行公事参加一些衙门活动外，基本上是过着闲云野鹤般的日子。这种非官非民的生活让他的身份产生了位移，从长安到永州，他从一位御用文人转而成为了一位自由知识分子，或者说从一位革新能臣转变为一位江湖文人。尽管柳宗元主观上不愿意承认这一点，总想表白自己始终是朝廷的官员，但客观现实却让他游离在政坛之外，成为一名旁观者。我们必

4、须看到，这种身份的位移对他的思想和创作产生了极大的影响，他不需要再按照别人的旨意写作，可以相对自由地表白自己的思想和感情。　　笔者在研究柳宗元的作品及对后世的影响时，时常感到他同封建社会那些一般的思想家和文学家有着明显的不同。这种不同是什么呢？封建社会中一般的思想家和文学家是以宣扬儒家正统思想为己任，虽然不乏有人对现实弊端进行大胆的揭露与批判，但都不会越过儒家正统思想的雷池。而柳宗元不仅在作品中表现出对现实的批判，更重要的是他能够站在时代的高点，以一个旁观者的清醒头脑和敏锐目光纵横捭阖，力图描绘

5、一个理想中的和谐社会，其思想内涵超越了时代和儒家思想的局限。近代学者林纾评价说：“柳柳州见解，可云前无古人。”毛泽东评价过：“柳子厚出入佛老，唯物主义。他的《天对》，从屈原的《天问》以来，几千年只有这个人做了这么一篇。”笔者以为柳宗元是中国封建社会中一名伟大的自由知识分子。从这一角度去审视柳宗元，更能够看出他独有的魅力。　　那么，他的“美政”理想是什么呢？笔者反复研读柳宗元的文集，认为“和”与“中”是贯穿在柳宗元文章中的思想，是他追求的政治理想与人生理想。“柳文不甚言道，而重言中”（章士钊《柳文

6、指要》）。例如；　　凡圣人之所以为经纪、为名物，无非道者。命之曰官，官是以行吾道云尔。是故立之君臣、衣裳、舆马、章绶之数，会朝、表着、周旋、行列之等，是道之所存也。则又示之典命、书制、符玺、奏复之文，参伍、殷辅、陪台之役，是道之所由也。则又劝之以爵禄、庆赏之美，惩之以黜远、鞭扑、梏拲，斩杀之惨，是道之所行也。故自天子至于庶民，咸守其经兮，而无有失道者，和之至也。——《守道论》　　在柳宗元眼中，“道”是一种外在形式，“和”才是他追求的最终目标。关于“和”这一概念，柳宗元用了“中”、“大中”、“中道

7、”、“中庸”、“当”、“时中”、“大中之道”等许多词语予以表达，据章士钊先生统计，这样的说法有39种之多，而出现的次数就更多了。　　“立大中，去大惑，舍是而曰圣人人之道，吾未信也。”　　“圣人之为教，立中道以示于后。”（《时令论》）　　“当也者，大中之道也”（《断刑论》）　　“生人之性得以安，圣人之道得以光，获是而中，虽不至于耆老，其道寿矣。”（《答周君巢饵药久寿书》）　　“余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧舜之道。”（《非国语•序》）　　“和则仁之质，戒则义之实”（《晋问》）　

8、　那么，柳宗元极力宣扬的“和”与“中”的思想的涵义是什么呢？在《种树郭橐驼传》中，柳宗元用形象的笔法演绎了“和”的涵义：　　有问之，对曰：“橐鸵非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以