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1、《铸剑》的文化解读复旦大学张兵人类社会是在永恒的变动中前进的,人类的历史也是不断地向前发展着,作为人类创造的文学,它也在充满变化中前进。贺麟先生说过:“在思想和文化的范围里,现代决不可与古代脱节。任何一个现代的新思想,如果与过去的文化完全没有关系,便有如无源之水,无本之木,绝不能源远流长,根深蒂固。文化或历史虽然不免经外族的入侵和内部的分崩瓦解,但也总必有或应有其连续性。”[1]这真是一语中的。本文拟就鲁迅小说《铸剑》为例,来对文学的这种古今及中外演变之情状作一初步的探讨。一《铸剑》是鲁迅存世小说中风
2、格独特的作品之一,原载1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第2卷第8、9两期,题作《眉间尺》,副题是《新编的故事之一》。1932年由鲁迅先生自编入《自选集》,改题作《铸剑》。1936年1月,由文化生活出版社初收入《故事新编》一书,仍题作《铸剑》,现编入《鲁迅全集》第2卷《故事新编》。《铸剑》现存手稿,凡15页,文末注1926年10月,可能是初稿完成的日子。据《鲁迅日记》记载,它的创作完成于1927年4月3日,恰为我国大革命风暴的前夜和北京女师学潮余波未平之时。这则小说叙写了一个惊心动魄的复仇故
3、事。其主要情节如下:眉间尺的父亲是我国春秋战国时期的一名铸剑名工。某日,王妃生下一件异宝——一块纯青透明的铁。大王决计用它铸一把剑,用以防身和杀敌,便选中眉父作铸工。眉父日夜锻炼,整整花了三年时间,才铸就两把宝剑。聪明的眉父知道,事成之后,自己的生命也必将走到尽头,因为他向大王献剑之后,大王为绝后患,也一定会把他杀死。献剑日那天临出门前,眉父把一个盛剑的宝匣交给怀孕的妻子说:“这是雄剑,你要好好收留。我只将雌剑献给大王。倘若我此去不回,那我必定己不在人世了。你不要悲哀,待孩子出生后,要好好地抚养他,等
4、他成人后,一定要把此雄剑交给他,替我报仇。”事情正如眉父所料,大王在得到眉父献上的雌剑后,凶残地把眉父杀死,并分尸掩埋。十六年后,眉间尺长大成人。一日,他在家里逗弄咬锅盖的老鼠,母亲见他心情温和,担心他无法完成其父亲的临终嘱托,便把一切实情告诉了他。自此,眉间尺身背母亲交给他的雄剑,走上了为父复仇之路。一日,他来到城外广街上,忽被人推了一跤,和人产生了争执,这时人群中挤进一个黑色的人来,于天黑之时把他带到杉树林里,一语道破其心事,并且告诉他,仇人已知道此事,正下令追捕他。只有马上交出雄剑和砍下他的头,
5、由其代为前去报仇才能完成使命。眉间尺问明情由并且得到黑色人的承诺后,毫不犹豫地举起雄剑,自吻而死。黑色人拾起地上的青衣,包了眉间尺的头,带上雄剑,向王城走去。大王得报,有个名叫宴子敖的黑色人前来献剑和眉间尺的头,召其进殿,并叫人在殿外放上一口大金鼎,注满水,又用火烧,待水煮开后,就叫宴子敖打开包袱,把眉间尺的头投入金鼎,其随沸水上下转圈,又翻筋斗,激得水花四处飞溅,宴子敖在旁手舞足蹈,歌唱起舞。不久,水平歌停,大王走下金阶,探头去看鼎内,宴子敖趁机掣起雄剑,挥手把大王的头砍落于金鼎中,然后从容地自刎,
6、其头也落入金鼎。三人在沸水中狠斗,直到大王断气后,眉间尺和宴子敖的头才四目相视微笑,合上眼睛后仰面朝天,沉入水中。满朝文武大臣在万分惊骇之后才惊醒过来,然而为时已晚。他们倾力打捞金鼎中的大王遗骨,谁知三人早已混作一团,无法分清你我,最后只得把三人同时安放在金棺里落葬。通观《铸剑》,写得极为悲壮。每次阅读这则小说,都会涌现一种激情。读者常常情不自禁,既惊叹于眉间尺的至诚复仇,又为宴子敖的侠义高风击节赞赏。至于大王的下场,完全是罪有应得。鲁迅先生在表现眉间尺为父复仇这一题旨时,也是倾尽了笔墨,一点也没有人
7、们常见的那种貌视“中庸”、“平和”的假中立立场,使全篇小说充满了浓烈的复仇气氛。例如,小说描写到大王的头被砍落金鼎中后:“仇人相见,本来格外眼明,况且是相逢狭路。王头刚到水面,眉间尺的头便迎上来,很(狠)命在他耳轮上咬了一口。鼎水即刻沸涌,澎拜有声;两头即在水中死战。约有二十回合,王头受了五个伤,眉间尺的头上却有七处。王又狡猾,总是设法绕到他的敌人的后面去。眉间尺偶一疏忽,终于被他咬住了后项窝,无法转身。这一回王的头可是咬定不放了,他只是连连蚕食进去;连鼎外面也仿佛听到孩子的失声叫痛的声音。”正在这种
8、正不压邪的危急关头,宴子敖作出了舍身相救的决定。在这则小说中,宴子敖是一个非常重要的人物,要不是他的鼎力相助,光靠眉间尺一个人的努力,是绝不能完成复仇使命的。在他的身上,寄托着弱者的无限期望,无疑是人民正义和力量的化身。作者在小说中对其有热忱酣畅的刻画,其目的显然在此。为了凸现这一点,小说最后描写他舍命相助眉间尺,奏响了这一复仇华章的最强音:“他的头一入水,即刻直奔王头,一口咬住了王的鼻子,几乎要咬下来。王忍不住叫一声‘阿唷’,将嘴一张,眉间尺的头就乘机
