信仰人类新生命开始演讲

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1、近年来，社区问题越来越受到各界人士的关注，社区建设的试验和探索在全国开展起来，初步形成了上海模式、沈阳模式、江汉模式和青岛模式信仰人类新生命开始演讲　　信仰不像很多人想象的那样，是一种个人意见，或一种思维判断，或一种思想哲学，或一种心理意识……。　　首先，信仰是人类和造物主安拉之间的一种关系，接受了信仰的人，他就开始了一段崭新的生命历程，人类从不信到信仰，就像从死亡中得到了新生。信士的生活是充实而且忙碌的，就像一个失业的工人重新找到了工作，在新的生活秩序中，重新安排他的生活和工作，他会为新的工作和义务而忙碌着。　　伟大安拉已经在

2、《古兰经》中阐明，人类在响应安拉的号召之前，在信仰之前，与死人毫无差别，只有当他们响应了安拉和使者的召唤之后，他们的思想、意识、品德和行为，整个人生都将发生巨变，一个崭新的生命从此开始，犹如获得了新生！“信道的人们啊！当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的的时候，你们当响应安拉和使者。”《古兰经》战利品章：24节。　　真正的生命并不仅仅是由肉、血和骨骼的运动组成，不然的话，这种生命就包括了人和所有的动物，也许在这种生命中，动物比人类更有幸，更有力。目前，土建、装潢和改造工程接近尾声，设备政府采购基本到位，人员招录工作方案已上报，

3、整个工作紧张、有序、高质地往前推进。近年来，社区问题越来越受到各界人士的关注，社区建设的试验和探索在全国开展起来，初步形成了上海模式、沈阳模式、江汉模式和青岛模式　　真正的生命，是在认识了伟大的安拉之后，与安拉紧密联结的关系。当一个人宣称：“我们的主啊！我们确已听见了一个召唤的人，召人于正信，：‘你们当确信你们的主。’我们就确信了。”时，就意味着，他将要在生活当中履行安拉的命令，放弃安拉所禁止一切事情。　　是的，当他发出了信仰的宣言之后，就不应该再拖延，他已经成为了信士，他会立刻改变自己的生活，在大地上，按照伊斯兰的道路去生活。

4、　　有信仰的人与没有信仰的人是截然不同的，一个忽视安拉的人，无论物质生活水平有多高，他只不过是像一个高级动物，正如他们自己承认的，“人是一种高级动物！”，也许仅仅是聪明的动物。不然，他对安拉的忽视，使他丧失了真正的生命。　　“一个人，原是死的，但我使他复活，并给他一道光明，带着在人间行走，难道他与那在重重黑暗中绝不走入光明的人是一样的吗？不信道的人，这样被他们的行为所迷惑。”这就是信士与非信士的天壤之别，一个带着光亮，在世人中间，甚至能用他的光亮去照亮别人；另一个是在层层黑暗中、没有生命的躯壳！　　这是信仰的光亮，照亮了人的内心

5、深处，通过这道光亮，他可以分辨什么是善，什么是恶，什么是美，什么是丑……　　没有信仰，不认识安拉的人，只重视获取今世生活的享受，无所谓通过何种途径，哪怕是欺骗、敲诈、杀掠……　　有信仰的人，时刻记念着安拉，公正、廉明、敬畏、孝顺……目前，土建、装潢和改造工程接近尾声，设备政府采购基本到位，人员招录工作方案已上报，整个工作紧张、有序、高质地往前推进。近年来，社区问题越来越受到各界人士的关注，社区建设的试验和探索在全国开展起来，初步形成了上海模式、沈阳模式、江汉模式和青岛模式　　只有在信仰的绿荫下，大地上才能实现安宁与和平，人类才能

6、获得长久的吉庆与幸福。　　“盲人和非盲人不相等，黑暗与光明也不相等，绿荫和炎热也不相等，活人和死人也不相等……”　　的确，信仰就是一个生命，穆圣把信仰对心灵的作用比喻为雨水对大地的作用，他这样说：“安拉派遣我带来的正道和知识的例子，就象充沛的雨水，浇灌了大地，洁净的地方接受了雨水，于是长出茂盛的青草等植物……”同样，“瓦哈依”在《古兰经》中有时也被称为灵魂，因为它复活了已死的心灵。　　正信与伪信的区别是什么呢？　　正信使人犹如新生，人类借着正信开始端庄的生活，正信转化成为内在的巨大力量，促使人行善，援助真理。伪信则不能使人有丝毫

7、的进步，反而在不信之上，更蒙蔽上一层黑暗的幔帐。伪信者是自己私欲的奴仆，自己的利益就是他生活的终极目标。　　如果一个国家总是要与伪造钱币的行为作斗争，那么我们更应该对伪信进行斗争，维护健全的信仰确实是更重要的。现在，我们这个时代存在着太多的个人对群体的崇拜，或者是群体对个人的崇拜。目前，土建、装潢和改造工程接近尾声，设备政府采购基本到位，人员招录工作方案已上报，整个工作紧张、有序、高质地往前推进。近年来，社区问题越来越受到各界人士的关注，社区建设的试验和探索在全国开展起来，初步形成了上海模式、沈阳模式、江汉模式和青岛模式　　也许

8、有的人他们会受到暴政的欺压，会受到不义的凌辱，他们会在表面上屈服，但他们的内心当中是充满着正信的，“他们信道，他们的心境因记忆安拉而安静，真的，一切心境因记忆真主而安静。”他们是正信者。　　正信当中不能掺入丝毫的沽名钓誉，沽名钓誉使一切工作化为无益的泡沫。杰尼德