高中语文 第三单元 劝学课文精讲 新人教版必修3

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1、10.劝学·课文精讲【课文背景知识】　　1．作为一名学生，学习是构成我们生活的最主要的部分。为什么学习?学习对于我们究竟有那些作用?应该怎样对待学习?不同的人有不同的回答。你，想过这些问题吗?你的答案是什么呢?请你读一读《劝学》这篇文章，看看两千多年前的先贤是怎么说的?他的说法是否符合你的心意?如果有出入，那么认真地想一想，你们之中谁的看法更有道理一些?　　2．荀子比孟子大约小60岁，生活在战国末期。随着时代的发展，文章的体式也在不断发展变化。读读这篇文章，比较一下：《劝学》，从文章的角度看与《

2、论语》《孟子》相比有了哪些进步?【重点难点讲解】　　重点难点　　1．了解荀子的生平、思想及文学风格。　　2．掌握“绝”、“强”、“假”、“望”、“闻”等词语的意义和用法，掌握本课的通假字。　　3．理解荀子关于治学的观点。　　4．学习比喻论证的方法，运用于写作实践。　　训练突破　　1．了解荀子的生平、思想及文学风格。　　训练1荀子是个什么样的人?作为不同时期儒家思想的代表人物，它与孟子有哪些不同?　　点拨1荀子(约前313——前238)名况，当时人们尊称他为荀卿，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿

3、。战国末期赵国人。荀子曾经到齐国游学，还当过楚国的兰陵令。后来失官，便居家著书，死后葬于兰陵。　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《

4、论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，语言质朴，多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。　　2．初读课文，整体感知。　　训练2 对照注释，阅读课文，扫清文字障碍，初步把握内容。　　点拨2首先对照注释读一遍课文，把字音读准确，然后再读一遍课文，看看文章四个段落说理的侧重点有哪些不同，四个部分之间有怎样的关系，从整体上把握文章的内容和结构。　　3．理解课文内容，理解荀子关子治学的观点。　　训练3本文题目是《劝学》

5、，课文中是如何“劝”的?各段之间有怎样的内在联系?　　点拨3文章第一段开篇提出中心论点：学不可以已。统领全文，一方面是说学习的意义非常重要，不可以停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，也是不能停止。然后在下面三段中从不同角度来论证这个观点。　　第二段，论述学习的意义。作者用了五个比喻(青出于蓝，冰寒于水，輮木为轮，金就砺则砺，木受绳则直)说明学习的作用在于能够提醒自己，改变自己。劝勉人们只有“博学而日参省乎己”，才能成为“知明而行无过”的君子。第三段又用了五个比喻( 而望，登高而招，顺

6、风而呼，假舆马，假舟楫)论证学习能够弥补人的不足。君子之所以成为君子，不是他的天赋本性超乎常人，而是他善于利用学习来弥补自己的不足。从而劝勉人们努力向学。　　第四段论述学习的方法态度。用了十个比喻分三层进行论证。首先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到人的“积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。然后用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一层。接着作者分两层说明如何做到积累。先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不

7、是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只要坚持不懈、持之以恒，就会有所成就。这是本段第二层。最后，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一，只有专心致志，才能有所收获。　　4．学习比喻论证的方法。　　训练4本文在说理时大量运用了比喻，这些比喻有什么特点?　　点拨4本文设喻的特点主要有以下三个方面；　　①这些比喻是用日常生活中常见的事情或现象作喻体，使抽象的道理浅显明白。例如说明学习的作用，作者用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫

8、”作比，充分说明了学习可以弥补不足的道理。　　②设喻角度灵活。有时正面设喻，如“青出于蓝”，“冰寒于水”，“輮木为轮”，“金就砺则砺”，“木受绳则直”等从正面论述学习的重要性；有时则正反对比设喻，如骐骥和驽马、朽木和金石等通过正反对照，说明学习的关键在“不舍”，即坚持不懈。　　③比喻与说理结合紧密，形式多样。有的讲道理隐含在比喻中，如：“青出于蓝”，“冰寒于水”；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等。有的先设喻再引出道理，如从“故木受绳则直，金就砺则利”引出“君子博学而日参省乎己，则知明