高中政治 哲学知识点精炼总结教案 新人教版必修4

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1、哲学I唯物论1．规律的客观性和普遍性原理及方法论①规律具有客观性和普遍性。要求我们要尊重规律，按规律办事，这是发挥主观能动性的前提和基础。②人具有主观能动性，能认识、把握、利用规律，改造世界，造福人类。要求我们在尊重规律的基础上，充分发挥主观能动性，把发挥主观能动性与尊重客观规律结合起来，坚持实事求是的原则。2．物质与意识关系原理及方法论①物质决定意识。要求我们要求我们坚持一切从实际出发，实事求是，做到主观与客观的具体的历史的统一。②意识对物质具有反作用，正确的意识对事物发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用。要求我们要发挥主观能动性，树立正确意识，坚持求真务实的精神，要

2、把发挥主观能动性与尊重客观规律结合起来，把高度革命热情和严谨科学态度结合起来。3．意识的能动作用原理及方法论①人能够能动的认识世界。意识活动具有目的性、计划性、主动创造性、自觉选择性。②人能够能动的改造世界。意识对改造客观世界具有指导作用，正确意识促进事物发展，错误意识阻碍事物的发展；意识对于人体生理活动具有调节和控制作用，高昂的精神催人向上使人奋进，萎靡的精神使人悲观丧失斗志。要求我们一定要重视意识的作用，发挥主观能动性，树立正确意识，克服错误的思想意识。II认识论1．实践与认识关系原理及方法论①实践决定认识，实践是认识的基础。实践是认识的来源，是认识发展的根本动力，是检验真理的

3、唯一标准，是认识的目的和归宿。要求我们要立足实践，调查研究，从实际出发，实事求是。②认识对实践具有反作用，科学理论对人的实践活动有巨大推动作用。要求我们要用科学理论指导实践，坚持理论和实践相结合，达到具体的历史的统一。2．认识过程原理及方法论认识具有反复性、无限性、上升性。要求我们与时俱进开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，不断深化认识，扩展认识，将认识向前推移。3．真理原理及方法论真理具有客观性、具体性、条件性，要求我们在实践中不断追求真理、发展真理。4．实践的特点实践具有客观物质性、主观能动性、社会历史性、直接现实性。III辩证法联系观原理及方法论1．联系

4、的普客多条原理及方法论联系具有普遍性、客观性、多样性、条件性，要求我们用联系的观点看问题，根据事物固有的联系，发挥主观能动性，建立新的具体联系；必须分析和把握各种条件，一切以时间、地点、条件为转移。2．整体和部分关系原理及方法论整体和部分相互区别，相互联系。整体居于主导地位，整体统率部分，具有部分所不具备的功能，部分服从和服务于整体；整体与部分相互依赖，相互影响，部分影响整体，关键部分甚至对整体起决定作用，整体也影响部分。要求我们既要立足整体，统筹全局，又要重视部分，搞好局部，掌握系统优化的方法，用综合思维方式认识事物，推动整体发展。3．系统优化法系统具有整体性、有序性、内部结构的

5、优化趋向。要求我们掌握系统优化的方法，坚持整体性、有序性、内部结构优化原则，用综合思维方式认识事物。发展观原理及方法论1.发展的普遍性原理发展具有普遍性，事物是变化发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡，要求我们用发展的观点看问题。2.发展的前进性与曲折性原理及方法论事物发展的前途是光明的，道路是曲折的，都是前进性与曲折性的统一，要求我们对未来充满信心，鼓励支持新事物，促使其成长壮大，又要做好充分的准备，克服困难，接受考验。3.质变与量变关系原理及方法论事物的发展是质变和量变的统一，发展总是从量变开始，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。要

6、求我们①要做好量的积累，为实现质变创造条件；②在量变达到一定程度是要抓住时机促成质变，实现事物的飞跃和发展；③要坚持适度的原则4.内外因辩证关系原理内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用，事物的发展是内外因共同起作用的结果。矛盾1.矛盾普遍性原理及方法论矛盾具有普遍性，矛盾就是对立统一，要求我们要承认矛盾，用一分为二的观点看问题。2.矛盾同一性原理及方法论矛盾具有同一性，矛盾双方相互吸引、相互依赖，一方存在以另一方存在为前提；又相互瓜农，在一定条件下会相互转化，要求我们要发挥主观能动性，创造有利条件实现……的转化。3.矛盾的特殊性原理及方法论矛盾的特殊性，是

7、指矛盾着的事物及其每个侧面各有其特点，它主要表现在：①不同的事物有不同的矛盾②同一事物在发展的不通过程和不同阶段上有不同的矛盾③同一事物的不同矛盾，同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性矛盾具有特殊性，要求我们具体问题具体分析。4.矛盾普遍性与特殊性关系原理及方法论矛盾普遍性与特殊性相互连接，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；特殊性也离不开普遍性，要求我们要在矛盾普遍性指导下，具体问题具体分析。5.两点论与重点论的统一原理及方法论主次矛