九年级语文下册第六单元21《交友之道》学案冀教版

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1、《交友之道》学案学习目的1疏通课文，积累有关的文言文基础知识2准确理解课文涉及的交友之道，评析其中“恭”“敬”“兄弟”等概念一、课文分析这是一篇议论文。作者在前两段提出了交友要慎重、认真对待，接下来通过管宁与华歆、王安石与孙少述交友的两个事例，来证明自己的这一观点；然而，作者并没有停留在这一层面上，接着作者又分析了如果朋友之间出现了误会和矛盾该如何处理。在这个问题上，作者也摆明了自己的观点：真诚和宽容是挽救友谊的良药。全文共七段，可分为三部分：第一部分（1～2段）：讲交友需要慎重，因为朋友的好坏，对青年人的品行影响极大。第二部分（3～4段）：通过管宁与华歆、王安石与孙少述交友的事例

2、，说明了古人交朋友是都是非常慎重的。第三部分（5～7段）：通过歌德与席勒交友的事例，说明真诚和宽容是化解朋友间矛盾的良药。二、文言文基础知识1、虚词的用法（1）者仁者，其言也讱。翻译：仁义的人，他说话很谨慎。能使枉者直。翻译：能够使邪恶的人变得正直。夫闻也者，色取仁而行违。翻译：那求名声的，表面追求仁义行为上却总违背。富而好礼者也。翻译：是富贵而喜好礼仪的人。士卒亡者过半矣。翻译：逃跑的士卒超过了一半。君子所贵乎道者三。翻译：君子所重视的道义有三个方面4（2）则君子不重，则不威。翻译：君子如果不庄重严肃，那么就不能树立威信子行三军，则谁与？翻译：您如果统帅三军，那么和谁在一起共事呢

3、。然则师愈与？翻译：既然这样，那么谁能与子张比呢？今则无。翻译：现在却没有了。德则不兢，寻盟何为？翻译：仁德如果不能坚持到底，那么结盟又有什么用呢？则无恒产，因无恒心。翻译：如果没有固定不变的产业，就没有固定不变的心。2、句子①焉知来者不如今也？翻译：怎么知道后来的人不如现在的人呢？（疑问）②四海之内皆兄弟也。翻译：普天下的人都是兄弟。（判断句）③异乎吾所闻。翻译：和我听说的不一样。（倒装句）④人皆有兄弟，我独忘翻译：人家都有兄弟，只要我没有。（省略句）⑤丧事不敢不勉，不为酒困翻译：办丧事不能不努力，不被酒所困扰。（被动）三、归结课文内容，：思考•探究一学习课文，思考回答下列问题1

4、孔子的交友之道有道理吗？请说说他给你的启发。4答：孔子的交友有原则和标准，一个基本原则就算要有道德修养（仁义），三个标准：是否正直，坦诚与否，有无知识。如果把这些标准原则抽象出来，自然是有道理。我们交友要以精神满足为基本原则，不应该以物质功利为目的，还有要诚恳，做诤友。值得指出的是，友情固然是一种精神，我们以友情为重，但是这种精神的呈现还必须有表现的物质形式做载体，既不能一这个载体的物质价值来衡量情谊的轻重，有不能“虚无主义”地以为，反正我心里有对方就行，吝啬得连句问候语都没有。2“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”根据这个句子辨析“恭”与“敬”的异同，并说说怎样理解“

5、四海之内皆兄弟也。”答：“恭敬”都是恭谨有礼、不怠慢，彬彬有礼。不同在于“恭”侧重内心，多指做事严肃认真，“敬”侧重外在表现，多指与人交往的谦恭态度。“四海之内皆兄弟也”是子夏劝慰司马牛的话，按照原文本义来理解，就是子夏希望司马牛别为失去兄弟难过，认为只要自己注意个人的道德修养，就能结识到许多“志同道合”的兄弟。可是这句后来被广泛地引用，更多地表达着中国人的一种交友的理想，也演绎出了中国传统社会中不少桃园结义的故事。对此，我是这样理解的，我们这种宗法式社会因为缺乏结合力，只能靠血缘维系人的关系，可是在现实社会里，弑君杀兄每每成了争权夺利的基本形式，所以，这样故事恰恰是生活在稀缺兄弟

6、之情的人们的一种精神寄托。为什么会造成这种状况，我以为可以从两个方面去思考，一方面，我们传统社会不屑“利益”，还企图克制人的利己性，从来也没有思考过怎样划定各自的利益边界；另一方面，我们又高唱着“仁义”道德之歌，企图用这样“德”来治理社会，却不注重法律制度的建设，因此，许多“伪君子”应运而生社会诚信大量流失，让人生活在“孤独”中，不敢“与陌生人说话”，使人们交往的成本成倍加大，严重影响了社会的发展。今天当我们理直气壮追求个人幸福的时候，更应该对这种文化遗产进行清理，批判地吸收。四、《交友之道》注释及译文1、逢（péng）蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是

7、亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云耳①，恶得无罪？郑人使子濯(zhúo)孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾(yú)公之斯也。’曰：‘吾生矣’。其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之