高二语文闺塾 哀江南知识精讲 人教版

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1、高二语文闺塾哀江南知识精讲一.本周教学内容：第十五课《闺塾》（自读课）第十六课《哀江南》（自读课）第十五课《闺塾》（自读课）一.学习目标：1.分析本出戏中三位人物的鲜明形象。2.品味风趣、个性化的人物语言特色。3.理解《牡丹亭》的思想内容。二.文章简析：（一）作家作品：汤显祖（1550－1616），字义仍，号海若，又号若士，明代戏曲作家。汤显祖的作品较多，流传下来的有传奇《紫箫记》《紫钗记》《还魂记》（《牡丹亭》）《邯郸记》《南柯记》（后四种合称《临川四梦》或《玉茗堂四梦》），诗集《红泉逸草》和诗文集《玉茗堂全集》。明传奇是对明代南戏的称呼。在当时，传奇创作方面出现了两大流派：一是以汤显祖为领

2、袖的“临川派”，注重文采，忽视韵律；一是以沈璟为代表的“吴江派”，注重音律，忽视文采。风格各异，成就不同。我国戏曲史上浪漫主义的杰作、汤显祖的代表作《牡丹亭》（又名《还魂记》《还魂梦》《牡丹亭梦》），共五十五出。它鲜明地体现了反礼教、反理学的进步倾向，在“情”与“理”的冲突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜丽娘形象。　　《闺塾》是其中的第七出。《闺塾》反映了丽娘对封建教育的厌恶、抵制与个性解放的要求，反映了她心灵的初步觉醒。这是全剧的基础。在这一出戏里，作家把主要矛盾冲突安排在春香与塾师陈最良身上，而其中隐伏着主线杜丽娘初步觉悟、反礼教以及对个性解放的要求。在这矛盾冲突中，通过人物的言行举止，细腻

3、地体现了春香、塾师和丽娘的性格特征，栩栩如生地刻画了三个鲜明的形象。三.重点解析：（一）人物形象1.春香：杜丽娘的侍女和伴读，天真、直率、顽皮、娇憨、泼辣、大胆、天性自然开朗，思想单纯，很少受封建礼教的束缚。敢开先生的玩笑，无视封建礼教、师道尊严，和杜丽娘相比，更富反抗精神。2.杜丽娘：大家闺秀，生于名门宦族之家，长于深闺之中，从小受到严格的管束。她的性格较复杂，外在的表现与真实的心理并不一致，她知书达理而又向往自由，温顺而又不失个性，稳重而又不失机敏。她出于礼节上的尊重，对陈最良的态度始终是恭谨的。但是她同春香一样讨厌陈最良的说教，向往高墙大院外的自由天地，表现了她对封建教育的抵制及对个性解

4、放的追求。3.陈最良：十足迂腐的道学先生，他的名字，就含有作者对他的讽刺。他严格遵守封建教义，言谈举止充满酸溜溜的味道。他的身上暴露出封建社会一些知识分子的共同弱点，体现了作者的批判精神。（二）鉴赏风趣的个性化的人物语言剧中三个人物语言各有特色，鲜明地表现了他们不同的思想性格，显示了他们不同的身份地位、文化教养。春香言辞犀利，快人快语；杜丽娘说话不多，含而不露；陈最良喋喋不休，一本正经，满口酸话。杜丽娘与陈最良的对话，表现了常规的师生关系；她与春香的对话，则表现了两人主仆兼伙伴的关系。四.难点解析：汤显祖的传奇《牡丹亭》是我国戏剧史上光彩的巨作，它写理想、叙爱情，织之以奇思异想，使文章放射出浪

5、漫主义的灿烂光芒。本剧的浪漫主义集中体现在“梦境”，以“死”抗争“幽冥”等方面。课文节选部分虽未有突出的描写，但也流露出对理想的追求。本课节选的段落主要成功在于表现封建思想对人的束缚和禁锢上，杜丽娘足不出户，连花园都不涉足，在封建家长的约束下，从行动与思想上接受着所谓的教育，实则是心身残害，身居深闺，实属“囹圄”。春香是灰暗中的一个亮点，她机智、大胆，在与陈最良的对话中，有一种让人痛快之至的感觉。汤显祖作为一个封建士大夫，虽不能为人们指出通往美好生活的路径，但却以他的方式给人们以反抗精神上的鼓舞。第十六课《哀江南》（自读课）一.学习目标：1.品味曲词慷慨悲歌、哀切感人的语言特点。2.鉴赏作品情

6、与景的关系。3.体会作品的兴亡之感。二.文章简析：1.《哀江南》景与情的关系这套曲子自开篇两句后，前六支曲子以教曲师傅苏昆生游南京的踪迹为线索，由远而近，从城郊写到孝陵，从故宫写到秦淮，从板桥写到旧院，描写南明灭亡之后南京各处凄凉景象，展现了南京面目全非的变化。景物描写中蕴含了怀念故国的无限哀思，不言情而情自在景中。这六支曲子集中笔墨写景，层层蓄势，使第七支曲子的抒情水到渠成，猛然爆发，动人心魄，堪称借景抒情的佳作。2.写作特色（1）景物描写极尽铺陈，突出凄凉，各节选之曲词犹如一幅幅国破残败之图，作者精心地把它们组织在一起。（2）对比手法的运用：眼前的景物与昔日之景之比，展现了国破山河亦不在的

7、哀伤。（3）直抒胸臆手法的运用：作者借苏昆生的唱词，抒发了深沉的故国哀思、为国忧心的感情。尤结尾一句“放悲声唱到老”更将全曲推向感情的极点，强烈的亡国之痛，并点明全篇主旨。3.品味本篇的语言要点讲究方法，抓住关键。这套曲子寓情于景，虚实相生，借词造境，语言准确、生动、形象，色彩凄迷，音节哀响，值得仔细品味，一要品味某一词语在艺术境界构成中的作用；二要联系全句、全段乃至全篇作具体分析，注意前后的关联