西归直指-安士全书白话解.doc

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1、安士全书白话解下卷西归直指大　净　土　论——《西归直指》导读 曾琦云 　　净土宗是佛教里面流传最广、信众最多的宗派，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”，即说明了净土宗在我国广大人民群众中的深远影响。但是，随着时间的推移，历史的变迁，净土法门也必须以新的面貌出现在世人面前，才能被世人接受、理解和信仰。本文提出“大净土论”，即是针对二十一世纪世界的新形势而提出。新世纪是物质文明和精神文明高度发达的世纪，也必然是信仰“大净土”的世纪。在新世纪到来之际，提出“大净土”，必然能够促进人类文明的发展。　　所谓大净土，是针对小净土而言。小净土即是指狭义的净土，大净土即是指广义的净土。净土宗流传至今，它的真正含

2、义渐渐被人淡忘，它的宗教含义却越来越浓郁。以至于一提净土，人们就只会想到西方极乐世界。可一提起西方极乐世界，人就感到渺茫难信。以为只不过是人类头脑中幻想的产物，在宇宙中并不会存在。那么，在今天，我在这里就要澄清人们在思想上的模糊想法，认识净土的真正含意。　　什么是净土呢？极乐世界是净土，大同世界是净土，共产主义世界也是净土。古圣先贤都从不同的角度提出了他们的理想世界，这些世界都是至真、至善、至美的理想境界，当然可以理解为净土。所以，广义的净土并不就是指极乐净土。释迦牟尼佛陀曾经指出，恒河沙数诸佛都有自己的净土，那么诸佛的净土也无量无边。　　然而，大净土并不只是这些内容。大净土横贯古今，连接十

3、方，无边无际，无人无我。这样讲起来也许太玄虚了一点。具体一点讲，大净土即在我们心中。既不在西方，也不在东方。你的心中一念清净，即是净土。正如佛说：“心净则佛土净。”螺髻梵王（梵天王顶髻作螺形），在维摩会上与舍利弗问答。《维摩经》佛国品说：“此时螺髻梵王，对舍利弗说：‘不要认为世尊的佛土不清净，我看见释迦牟尼的佛土，清净如自在天宫。’舍利弗说：‘我见此土，丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，充满了污秽和丑恶’。螺髻梵王说：‘仁者心有高下，不依佛慧，所以见此土不清净。舍利弗！菩萨平等看待一切众生，内心清净。只要开发了佛的平等智慧，就能看见此佛土清净。’于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝装

4、饰。”净心诫观说：“德如螺髻梵，到处是西方。”　　也许人们会产生疑问，心怎么能够产生净土呢？全部佛法的道理也都在这里。这个问题解决了，人的根本智慧也就开发了。唯物主义认为，世界先有物质，后有精神。因为将人体解剖，并不能从肉体中找出一个精神来，所以人死了，精神也就消失了。我想，这个道理，小孩最懂。如果我们的哲学家的思维还停留在童稚阶段，那不太可笑了吗？认为物质和精神有先有后，必然落入相对。如果再穷根究底，这物质又是怎么来的？辩证唯物主义认为物质和精神是相互统一的，承认意识对物质具有巨大的反作用。从一定程度上肯定了意识的作用，这当然是非常正确的。佛教既不是唯心主义，也不是唯物主义。因为唯心主义的

5、哲学观承认宇宙有一个万能的神，而佛教提出人人都有佛性，一切众生都可以成佛。唯物主义则提出物质和精神有先后的关系，佛教则否认这种先后关系。佛教认为宇宙的本体是空的，这一点已经被当代科学所证实。当代科学认为地球并不是本来就存在的，来源于宇宙大爆炸。空生万物，即是心生万物。“空”即无我无人，即是佛陀涅槃的境界。因为“空”（心识）由“无明”而生妄想，于是就有了森罗万象的大千世界。因为意念力层次不同，所以世界的层次也不同。心识污浊，只有小我，就产生秽土，心量放大，入于大我境界，就进入三界二十八天的天人境界。大千世界无穷无尽，已被当代科学所证明。从地球中心说到太阳中心说，人类经过了艰难的摸索，而佛陀早就

6、指出了地球仅仅是三千大千世界的一个小小的天体。莲华藏世界是释迦如来真身毗卢舍那佛净土之名。佛经说，在风轮之上的香水海中有大莲华，此莲华中含藏著微尘数的世界，所以叫做莲华藏世界。此世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界，就在华藏世界的第十三层的中间。　　古人说：“混沌初开，乾坤出世。”乾者，阳也；坤者，阴也。混沌之前，宇宙本无阴阳之分。道家说，太极生两仪。太极即是一个圆，圆即无始无终，无边无际，即是空也！所以阴阳的对立，乃由心的分别而来。分别心即是爱憎喜恶的感觉。而佛教即是教人离开分别心，返本还源。观世音菩萨虽然现女相，但她并不就是女人，因为佛无分别心也。若无分别心，则可以千变万化。所以观世音菩

7、萨既可以现女相，也可以现男相。　　综上所述，可以知道，真正的净土来源于我们心中。既然来源于我们心中，那么阿弥陀佛发四十八愿，成就西方净土也就理所当然了。释迦牟尼说：“从我们这个世界的西方，经过十万亿佛土，有一个世界名叫极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”是实话，而不是神话。科学正在探索生命的不同层次，在地球之外，是否存在比我们智慧高得多的外星人，必然被未来科学所证实。而智慧外星人，我们人类也能做到。因为开