陈仓石鼓的过去和未来.doc

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1、陈仓石鼓的过去未来唐朝初年，一宗中华瑰宝静悄悄在当时的天兴县三时原也即现在的宝鸡市渭滨区石咀头一带出土，真可谓石破天惊，此后勾起了千数年的历史公案，这宗瑰宝就是闻名于世使千百斯文倾倒10个石鼓。这石鼓尊就尊在它被名为“刻石之祖”，鼓上文字是我国现存最早的刻石文字。而它奇就奇在鼓上文字勾流划畅，曲直优美，却形别字异，法眼难辨，所云何时何物，千百年来见仁见智，大德辩驳，迄无定论。石鼓是10块坚硬的青黑色花岗岩凿就，上狭下大，桶园而中腰微侈，径尺余，高二尺许，以其形似鼓，因而名之。弥足珍贵的是每一鼓都刻有一组四言诗，10鼓共约700多字，众

2、云叙述的是国君游猎情景，所以唐代《述书赋》窦蒙注中也称其为“猎碣”。唐人张怀瑾的《书断》始名为“石鼓文”，遂为定谳。石以地名，石鼓也曾被称为“千阳刻石”、“秦雍刻石”、“陈仓刻石”淘，寳网搜陈仓石碣。石鼓始出土，乡人不解其珍，视为料石而在野外和民间散放许久。直到唐宪宗李纯在位的公元821年，才有郑余庆慧眼识宝，将其移至凤翔府孔庙中，供人瞻仰拓片，遂引动朝野考证展玩，此后实物拓片两相印证，辗转穷究，代有其人。历经五代战乱，石鼓复又散失，至宋代社会稍安，经多方寻找，才找到九个，又安放于凤翔府学门廊，另一石鼓经痴心人艰难寻求始得，然已被人凿

3、为石臼、俗称谓“碓窝”。宋幑宗好奇石，已被视为石珍的10个石鼓被运往开封汴京。用金子涂填其文，装点得颇为辉煌灿烂。到靖康之变，金人见其金装，想其贵重，遂又北移燕京，年深岁久，战乱纷争，又被弃置于土墟草莱之中。直到元朝建朔，才正式被放置于北京国子监的大成殿左右，10墩两列，下托砖坛栏杆围护。清代乾隆朝，除重点保护原石鼓外，又仿刻10个新鼓，许人拓摩，也放在国子监。近代抗日硝烟一起，石鼓南迁上海，1958年才复归北京，陈列于古宫归箭亭内，东游西荡，南迁北移，千年石鼓历尽磨难，今一鼓字已湮灭无文，其余九鼓，文多残缺。幸而唐以来拓片不少，基本

4、保留了石鼓文的原貌，现存宋代拓片尚有480余字，近代研究者多以此为准。石鼓储藏的信息太多，真可谓无价之宝。无伦对考古、文字、文学、历史、书法等多方面的研究，都至关重要，因而也引起历代学者的极大重视，著名大作家杜甫、韩愈、韦应物、苏轼、董其昌、梅尧臣、沈一等，都为石鼓作过歌，评论过、音训过、考证过，近代以郭沫若为首，考证、研究、临摩的人就更多。石鼓之文，古拙雄浑，上金文，下启小篆，质文并茂，大学者们赞颂备至，诸如“畅其纤锐，但折直劲迅，又如镂铁，而端姿旁肆”。“綮戟弯弧，星流电转，纤逾植发，峻极层献”，“远则虹绅结络，迩则琼林离披”。韩

5、愈形容其：“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧纱交枝柯，金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。”以至于感叹：“嗟余好古生若晚，对此涕泪滂沱”。康有为则论断为：“《石鼓》既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也”。石鼓所反映的是周秦时代的历史，先秦典籍虽多，但因口授传抄，改窜之患及今古文之争，诸古籍真假难辨，除一些青铜器铭文外，唯石鼓是原货原装，且以韵文而字最多，难怪先贤们见它，就激动不已“涕泪滂沱”了。如此珍贵的石鼓，由于在行文中没有任何时代的标记和缺乏对应资料，以至于许多隐谜未解，历代长期研究争论，现时仍在众说纷纭。其一、石鼓刻于何时。最早唐代的张卫环

6、、韩愈等都认为石鼓是周宣王时代之物，后又有人认为是周成王时所刻，其后还有“东周秦人”说，“汉代”说，“西魏”说，“北魏”说等。众家言之凿凿，各有所据，上至公元前11世纪，下到公元1世纪，巨差1700多年。综述历代考证成果，近代学术界大体认为石鼓为秦刻石，其中以郭沫若、唐兰等先生研究影响最大，但具体为那一代秦王时所刻，则仍歧同歧见多出，有秦文公、秦穆公、秦襄公、秦献公诸种说法，是这四公中其一，迥或另有他人？目前还无定论。其二、石鼓所记何事。早在唐代，认为是铭记一位王公的某次游猎活动的，此说沿续许久，随着对石鼓文字的不断释读，又有人认为是

7、记渔猎之事的，再后还有认为是记征、旅、渔、猎的，近代马衡认为是秦穆公初霸西戎，天子致贺时所作；郭沫若认为是秦襄公纪念建立西时进所作等。1991年陕西汉中一研究石鼓文家认为是纪赞秦文公20年间重大活动的史实，是最古老的纪事体文学系列史诗。其三、石鼓文的释读。释读是所有人研究石鼓文的基础，但是由于石鼓文的古奥，其文字的写法虽甲骨文、大篆有许多相似相通之处，但也自具特点，并有不少独有的文字，如等，对许多文字音义的释读，各家自持一说，这也是对年代和记事难定的一个重要原因。其四、石鼓的原安放地。最早记载石鼓是出于唐天兴县的三时原，天兴县即为现，

8、三时原应为凤翔县的南原一，但据宝鸡县志记载，石鼓是出于市区渭河南岸的石鼓山，此地现有石鼓堡。两地相隔渭河，斜距约70余里。原出土在究为何处？如在石鼓山，那么这里是个小山头，何因置放于此？如在凤翔原，为什么石鼓堡在河南岸，