《汉家阶级分析》word版

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1、汉家阶级分析宋豫人先生汉家讲座系列2月28日视频：http://v.blog.sohu.com/u/vw/2375302（非字幕版）博客：http://songyuren.blog.sohu.com现场：每周六周日于郑州城隍庙老榆树下好，欢迎大家来到汉家宗庙，咱今年采取了一个新的形式，就是用我们祖先的正规方法。这种坐就是汉民族的正坐，你现在一看好像有点儿奇怪，有的人说这是日本人韩国人，日本人韩国人在古代都是我们的小跟班，都是尊汉人的，因为我们灭亡以后把我们的东西都忘了，现在看起来像是日本人了。咱今天讨论的题目是《汉家的阶级分析》，因为我们现在玩阶级玩习惯了，自从我们跟着共产党，玩阶级

2、玩了很多年。这个阶级自古就有，自古我们祖先呢，不叫阶级，它叫阶层，和现在的阶级的概念是同类的，这里边有个前提，现在人们有个误区，阶级的前提和阶层的前提，在世界各国，历史上，都是指的民族内部的区分，都是一个族群内部分的阶层，它是不跨出民族的。这个概念跨出民族是从谁那儿开始的呢，是从马可思那儿开始的，马克思族群内部分的一个概念，扩展到民族之外，扩展到全人类，才造成了这几百年的动荡。实际上人们很好理解，你们家里边也有阶层，你父母阶层，家长阶层，你那哥哥姐姐那中间阶层，干活的，还有你那小孩们，属于受保护的阶层。它也是分阶层的，它也是不是一样对待的，它是有秩序的，一个家族，一个民族都是这样，当

3、你这个家里边有矛盾的时候，父母跟孩子也会有矛盾，这实际上就是阶层矛盾，阶级矛盾。如果外家跟你家打起来了，你这个家族跟其他家族有矛盾了，或者你这个民族跟其他民族有矛盾了，这个时候那个阶级就没有用了，你那个阶级就没有用了。它不可能你这个家里无产阶级跟那个家里无产阶级打仗，你这个家里剥削阶级跟那个家里剥削阶级打仗，这个是，历史几千年是不存在的。所以说马克思把这个扩展到全人类，他是有它的问题的，从理论上是有它的问题的。他当年只是观察了工业化革命，那短短的西欧那一段时间，并且是一个地球的局部地区，而得出的结论，他没有看到其他的民族，其他的区域的不同，所以说他这个理论推广到全人类，在理论上它是有

4、严重的局限。所以说现在为啥有很多人把这个抛弃了，包括很多共产党国家也抛弃了这个理论，因为这个理论自从出生那一天，它就有先天不足的地方，当我们的阶级矛盾很尖锐的时候，大家都知道，像我们国共两党，阶级矛盾相当的尖锐，但在日本打过来的时候，国共两党他就不打了，阶级矛盾就让位了，就让位成民族矛盾了，所以说民族的矛盾是远远高于阶级矛盾的，但是任何一个族群里它都有阶级之分，马克思分的是把全人类在一块分的，但是往往他只看到了西欧那一点，玩经济的，工业化革命那一段，他并没有看到很多的其他的人群，所以他那个分法在有些族群里是适用的，在有些族群里它是不适用的，一个大的理论，你应该在所有族群里都适用。马克

5、思的分法我们大家都很熟悉，今天我们就不说了，我们今天主要说我们汉家的祖先我们的远祖，当年是如何分这个阶层的。我们现在有人比较知道的是，好比我们有人说，“士农工商”，这是一个阶层的区分，有人说我们祖先是这样分的，这也是个误区。“士农工商”是后来宋明以后对“民”的一种称呼，就是“民”里边的阶层之分，并不是整个民族的阶层之分。我们这个民族，作为华夏人这个民族，这儿有几个基本概念我得交代下，就是我们现在说的汉族，并不是我在这个课上说的汉家，这不是一回事。我们这个汉族，是这个汉家的后裔，它形成于啥时候呢，它形成于五十年代，就是向前推那六十年那个五十年代。四九年解放以后，我们归入了苏联体系，就是

6、跟着苏联共产党，红色体系，我们按着列宁斯大林的理论，要创造很多民族，所以说我们把古老的我们祖先那个汉人的后代，这后裔，我们给它分成了几十个民族。我们这个汉族只是它的一部分，最大的那一部分，在四九年前跟我们是一个民族的人，有的分给了壮族，有的分给了土家族，有的分给了蒙古族，有的分给了满族，有的分给了回族，等等，不一而足。我们这一次都分出去了上千万的族人，就是因为我们要迎合苏联的政策，跟着人家你当然得迎合人家的政策，你不能按我们自己祖先的理论。所以说这个分法，按我们祖先的观点，它是完全不科学的，也是不合理的。我们有一部分族人就人为地被赶出了我们民族，现在他们反而认为他是异族，认为是我们汉

7、人的敌人，在任何事情上看到汉人追求自己的利益的时候，他们都表示反对，就短短的几十年，他们就变成了我们的敌人。所以这个东西你看着简单，实际是很可怕一个后果。包括我们现在的公安系统，允许人改民族，因为现在我们的政策照顾少数民族，民族不平等，所以说有很多的汉人想改成少数民族，这在我们祖先那个地方就是弃族而去，说严重了就是叛族，见利忘义，叛族了。但是现在那个利太大了，别说老百姓想叛族了，现在很多精英都想叛族，我认识的很多都是很大的学问人，他也让后代改民族，因为啥？