2017-2018学年高中语文 大题精做04《诗经》两首（含解析）新人教版必修2

《2017-2018学年高中语文 大题精做04《诗经》两首（含解析）新人教版必修2》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《诗经》两首【2014年高考湖南卷】阅读下面的古诗，完成题目。桃夭（《诗经》）桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。【注】①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。③蓁蓁（zhēn）：草木茂盛的样子。（1）本诗在章法结构上采用了__________的形式。【答案】重章叠句【解析】乐曲演奏一遍为一章，《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一篇都分若干章，犹如今天歌词的分段，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。这

2、一章法叫做重章叠句。（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。【答案】以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。（一）阅读下面《诗经》中的诗歌，回答问题。谷风习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予！习习谷风，维风及颓①。将恐将惧，置予于怀；将安将乐，弃予如遗②！习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德③，思我小怨。【注】①颓：旋风。

3、②遗：遗弃。③大德：指能共患难。1．诗歌的第一章在表现手法上有何特点？结合诗句简要分析。【答案】起兴的手法。“习习谷风，维风及雨”的意思是风带来雨，诗歌以此起兴，引出下面丈夫抛弃妻子的内容。2．诗歌表达的感情是如何变化的？请结合诗歌作具体分析。【答案】诗歌的一、二两章，在特定的风雨交加的环境中表现弃妇的悲惨命运，第三章写出弃妇情绪的变化、思想的觉醒和人格的升华。体现了女主人公从被遗弃之后的悲愤到对现实有深刻理解，从而自重自强的情感变化。【解析】诗歌的第一、二章写女子被丈夫遗弃，第三章写女子的态度变化。如从“转弃”“弃予如遗

4、”等可以看出女子遭受遗弃；从“无草不死，无木不萎”看到女子思想的转变。【诗歌鉴赏】诗歌采用第一人称的叙述方式和起兴手法，表达了对能共患难却不能共安乐的丈夫的怨恨和谴责。一、二两章用风雨起兴，表现了生活的艰难，然后写二人的相亲相爱、风雨同舟。但是，当他们开始过安定生活时，女主人公却被丈夫抛弃了。第三章写女主人公对忘恩负义的丈夫的谴责。那经历了狂风暴雨却依然故我的巍巍高山，仿佛就是女主人公的写照，这些都展示了她矢志不渝的崇高精神和坚贞不屈的伟大人格。“无草不死，无木不萎”，表现了女主人公对现实的深刻理解，春去秋来，万物凋零，荣

5、华富贵终将有尽头，人的生命也是如此。从全诗看，一、二章写特定的风雨交加的氛围中的咏唱，使读者对弃妇的悲惨命运产生强烈的共鸣和深切的同情。而末章展示了弃妇情绪的转变、思想的觉悟和人格的升华等。（二）阅读下面的文字，完成各题。《诗经》：乌托邦的风俗画三千年前的先民们生活在疆域不明的土地上，西周的日头落下后，春秋的繁星又缀满天际。在文明勃兴的源头，我们的祖先种庄稼的同时漫不经心地种植了最早的诗歌，收割下来，堆成一小堆叫“诗经”的粮食。总怀有一种近乎“花痴”的向往之情回看先秦历史。先秦之中，尤爱春秋。那时名教和权术还在他妈的肚子里

6、，文化本身顺乎自然因而光风霁月，劳动、杀伐、喜乐、歌哭，一切合于其本质。到战国时候，人心已是不古，再后来分封制崩溃，中央集权产生，虽然客观上促进了生产力的发展，但同时带来的士阶层独立精神的丧失和整个社会自由思想的湮灭，却无疑给“君子国”画上了句号。于是成书于最后的原始乌托邦的《诗经》，也格外的洁净和美好，令人珍惜。少读诗书，一向喜欢浪漫主义的狂想，不中意现实主义的枯燥，而溯至诗歌的源头却恰恰相反：热爱《诗经》的朴素清新，厌倦《楚辞》的佶屈聱牙。《诗经》如玉，天然无须雕饰，那些一唱三叹的字句里倾注了古老的歌者们对生命真挚的思

7、考和感触。比如描写一个女子在昏暗的天色里等待她的情人：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！”一个征战多年的士兵踏上了回家的路途：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”一个孤独的哲学家说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”最好的诗歌令人读之无言，无法解释，亦无复增益。尝于闹市街头见老夫老妇携手过街，彼时落照煦暖，空气中尘埃飞扬，恍然忆起《诗经》中“死生契阔”句，呆立半晌，默念再三，唯有怆然。诸经之中，只有《诗经》是真正的艺术，和真正哲学的《易经》共同得以不朽。相对于制度和历史平庸的本质，它们闪耀着珠玉般经世弥

8、久的美好光辉。然而无论什么，一旦沦为“经”，就会遭受不可避免的歪曲和利用。在作为“经”的《易经》中，原本混沌一片的阴阳有了主次之分。而对《诗经》的曲解就更加离谱，朱熹解《关雎》一篇为“颂扬文王教化，赞美后妃令德”，不知他私下里是否也觉得有那么点儿“不着调”。后人自己变得奴性了，也恨不得给他前面的所有东西