分享神的应许.doc

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1、RevisedAugust2005分享神的应许关于以色列民盼望的圣经教义YourshareinGod'spromises我们在日常会话中常谈论盼望。我们说“我希望很快会好起来”，或者“我希望今年出国”或“我希望罢工下周能结束”。我们的意思是非常希望某些事情在未来发生，我们乐观地认为这种事情会发生。没有希望的生活是残酷的。即使在最坏的情况下，人们也乐于看到快乐的一面。有一首诗是这样写的：“希望的源泉永远在人的心中。”希望能使人们的精神异常坚韧，矿工遇险或海员漂流在救生艇上和死神战斗数日时，相信朋友会来营救自己。当然他们有时也会感到失望

2、。有时倒塌的岩石太厚，怎么也不能挖穿，或者没有人知道船已沉没。在这种情况下他们赖以坚持的希望不复存在了，他们的希望成了泡影。　盼望要有基础Hopewithafoundation盼望是圣经里经常讨论的话题。无论是旧约圣经还是新约圣经中的作者都是乐观主义者。他们在这个沉闷和不公的世界上看到问题，发现苦楚始终降临到无辜者身上，而邪恶之徒常常得志。然而他们极其相信有一天造物主会扭转局面。不仅如此，他们还相信自己会分享这种即将来到的改变。例如诗篇作者的话:"RevisedAugust2005神啊，你的公义甚高；行过大事的神啊，谁能像你！你是叫

3、我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。求你使我越发昌大，又转来安慰我。我的神啊，我要鼓瑟称赞你，称赞你的诚实！以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂你！我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼"(诗篇71:19-23)。毫无疑问，人类对未来充满了信心。使徒保罗在给提摩太的信中表现出一种更为平静的心态："我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。"请看他是多么确信，他继续说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐

4、给凡爱慕他显现的人"(提摩太后书4:6-8)。最后一段特别有意思，因为它是在死亡监狱里书写的。罗马皇帝反对基督教，上了年纪的使徒保罗在接受生与死的审判。已经过了第一次法庭诉讼，他正在等待着第二次。他已经知道了结果，正像他在冰冷的监狱中写给年轻的提摩太信上所说的那样。他即将死亡。仅管前途黑暗，但他依然充满企盼。不同于落井的矿工或遇难的水手，他并不是只握住渺茫的机会，等待重大改变的文件或友善的见证来撤销对他的指控。他的盼望超越了必定的死亡。他绝对相信即使在他死后，天堂里的神会在最后那一天把他带回到崭新的美好生活中。　绝对相信Absolu

5、teconviction圣经作者的希望明显强于谨慎乐观主义者。他们明确知道在未来会发生什么事情，他们真心企盼它到来。你或许会嫉妒使徒保罗的确信,RevisedAugust2005尤其当你在生活中遇到了痛苦或悲伤时。过去你可能怀疑过人死后还有什么希望。你或许还想知道这个世界将会变得如何，当你死后你的儿孙能继承什么。好吧，振作起来。圣经具有未来的钥匙，既有这世界的钥匙也有你的钥匙。它代表着神一开始就一直遵循的计划，这个计划以它的应许为基础。这个纲领始于亚伯拉罕、以色列的族长，通过先知在新约圣经中得到了发展，清清楚楚、符合逻辑，即使是一个

6、孩子也能理解。它会赐你一种信心，让你跨越苦楚的黑暗山谷，神已明显地支持了你的信仰，这种支持力度如此之强大，只有盲目自傲才会使你有眼无珠。请仔细阅读，看看圣经是如何将这些组合起来的。　亚伯拉罕的应许ThepromisestoAbraham我们的故事始于旧约圣经，一本关于以色列民的书。不能让这本书难住你。旧约圣经既不是多余的也不是过时的。我们可能对这一版图不熟悉，但在圣经这些早期书籍中确实有真财富。例如很少人听说过亚伯拉罕的应许，然而它们却是主要计划的基础。让我们简单地加以叙述。亚伯拉罕是一个著名人物，生活在大约公元前2000年的吾珥，

7、即今天伊拉克的境内。有一天主的一位使者拜访了他，让他离开出生地。主说：“去吧，到我指示你的地去"(创世纪12:1)。出于对神的信赖，亚伯拉罕出售了他所有的财产，带着亲属横穿沙漠。他们来到了现在被我们称为以色列的地。在亚伯拉罕简单地调查了该国之后，主再次显现并说："我要把这地赐给你的后裔"(创世纪12:7)。这一慷慨RevisedAugust2005的提议令亚伯拉罕和妻子撒拉欣喜万分，因为仅管结婚已很久并过着幸福的生活，但他们没有子女。主应许他们一个家庭，赐给他们居住的地方。数年过去了，亚伯拉罕继续居住在帐篷里，耐心地等待着事情的发生

8、，但妻子却没有怀孕的迹象，该地的居民继续外出经商。有一个夜晚主的使者再次显现。亚伯拉罕抓住机会问了两个重要的问题。“亚伯拉罕又说：‘你没有给我儿子；那生活在我家中的人就是我的后嗣。’耶和华又有话对他说：‘这人必不成为你的后嗣；你本身所