仿寓意草（精校）.doc

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1、《仿寓意草》更多资料请登录www.yby123.com《仿寓意草》提要   《仿寓意草》二卷，有清丹徒李文荣冠仙著。先生表字如眉老人，有《知医必辨》一书，本社已刊入木版医药丛书第一集。读是书者，咸佩其议论翔实，非斫轮老手不能道只字。本书为其治验案，所记多棘手之症，所用无怪诞之方，而论病之透辟，足与西昌颉顽。较诸《薛氏医案》之语焉不详，《临症指南》之效否不知，奚啻上下床之别，真医案之上上乘也。爰亟刊行于世，以供同好。   《仿寓意草》序   儒者读书明理，经史而外，并及《灵素》小道也，而至理寓焉。非实学不足以资考订，非虚心不足以

2、阐精微。此中甘苦，身历者知之；此中功效，身受者知之。忆自乙酉秋，余病疟为医药所误，几莫能挽。蒙观察钱公特荐润洲文士冠仙李君来，一经诊视，转逆为顺，调治痊可，如获再生，遂成契好。厥后冠仙从余游，无往不利，凡论诊治，靡不应验。有初诊惟恐冠仙言不治者，盖一言不治，则虽远就诸医，莫能救药。知冠仙于此真三折肱矣。且其为人，亦光明磊落。相知日久，公余之暇，辄与畅谈文字，穷究岐俞，从末闻一语道及私事，知其立晶端，居心正，故肄业独精。窃叹钱公推荐之初，谓为近今罕觏，洵不我欺也。兹见所著《仿寓意草》，信而有征，言近旨远，堪为有心人引伸触类之一助

3、。爰叙其梗概，俾后来者略见一斑云云。   道光十五年岁次乙未八月既望友生云汀陶澍书于江节署   《仿寓意草》序   临证而不读书，不可以为医。东坡有言，药虽出于医手，方多传于古人。故惟读书多乃能辨证，亦惟读书多乃能用方。彼之不用古方者，非弃古方也，直未一见古方耳。善用方者，且读无方之书，不执方以治病，而方自与古合。余持此论以治人久矣。余读京江李冠仙先生书，而叹其能读书以临证也。喻嘉言《寓意草》未议药先议病，先生本之以作此书，记其生平治验若干篇，人心追手摹，有可取信而又矜平躁释，绝不以盛气凌人，是其高出西昌之上者也。中翰汪君药阶

4、自京江来，携以示余，属为序，校读数过，讹者正之。先生有子，盍即刊以行世，俾世人知临证者必多读书，而后能辨证用方以活人耶?余临证亦有心得，惜不获就正于先生。而昔在京扛时，侧闻有李半仙者，度即是先生也。故乐为序而归之。《仿寓意草》更多资料请登录www.yby123.com《仿寓意草》提要   《仿寓意草》二卷，有清丹徒李文荣冠仙著。先生表字如眉老人，有《知医必辨》一书，本社已刊入木版医药丛书第一集。读是书者，咸佩其议论翔实，非斫轮老手不能道只字。本书为其治验案，所记多棘手之症，所用无怪诞之方，而论病之透辟，足与西昌颉顽。较诸《薛氏

5、医案》之语焉不详，《临症指南》之效否不知，奚啻上下床之别，真医案之上上乘也。爰亟刊行于世，以供同好。   《仿寓意草》序   儒者读书明理，经史而外，并及《灵素》小道也，而至理寓焉。非实学不足以资考订，非虚心不足以阐精微。此中甘苦，身历者知之；此中功效，身受者知之。忆自乙酉秋，余病疟为医药所误，几莫能挽。蒙观察钱公特荐润洲文士冠仙李君来，一经诊视，转逆为顺，调治痊可，如获再生，遂成契好。厥后冠仙从余游，无往不利，凡论诊治，靡不应验。有初诊惟恐冠仙言不治者，盖一言不治，则虽远就诸医，莫能救药。知冠仙于此真三折肱矣。且其为人，亦光

6、明磊落。相知日久，公余之暇，辄与畅谈文字，穷究岐俞，从末闻一语道及私事，知其立晶端，居心正，故肄业独精。窃叹钱公推荐之初，谓为近今罕觏，洵不我欺也。兹见所著《仿寓意草》，信而有征，言近旨远，堪为有心人引伸触类之一助。爰叙其梗概，俾后来者略见一斑云云。   道光十五年岁次乙未八月既望友生云汀陶澍书于江节署   《仿寓意草》序   临证而不读书，不可以为医。东坡有言，药虽出于医手，方多传于古人。故惟读书多乃能辨证，亦惟读书多乃能用方。彼之不用古方者，非弃古方也，直未一见古方耳。善用方者，且读无方之书，不执方以治病，而方自与古合。余

7、持此论以治人久矣。余读京江李冠仙先生书，而叹其能读书以临证也。喻嘉言《寓意草》未议药先议病，先生本之以作此书，记其生平治验若干篇，人心追手摹，有可取信而又矜平躁释，绝不以盛气凌人，是其高出西昌之上者也。中翰汪君药阶自京江来，携以示余，属为序，校读数过，讹者正之。先生有子，盍即刊以行世，俾世人知临证者必多读书，而后能辨证用方以活人耶?余临证亦有心得，惜不获就正于先生。而昔在京扛时，侧闻有李半仙者，度即是先生也。故乐为序而归之。《仿寓意草》更多资料请登录www.yby123.com《仿寓意草》提要   《仿寓意草》二卷，有清丹徒李

8、文荣冠仙著。先生表字如眉老人，有《知医必辨》一书，本社已刊入木版医药丛书第一集。读是书者，咸佩其议论翔实，非斫轮老手不能道只字。本书为其治验案，所记多棘手之症，所用无怪诞之方，而论病之透辟，足与西昌颉顽。较诸《薛氏医案》之语焉不详，《临症指南》之效否不知，奚啻上下床之别，真医