二十一度母赞及其详释.doc

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1、二十一度母赞及其详释朗钦加布仁波切　　　　　　　　　　　　　廿一度母礼赞文　　唵皈命敬礼至尊圣者救度母　　敬礼速疾无畏度母　目如霹雳闪电之光　观世音之泪海洋中　莲华化生三界护主　敬礼面如秋令之月　百月凝于圆满面者更以耀目光华烈照　光如一千星宿集积　敬礼金蓝莲华生者　手有莲华以作饰严　布施持戒忍辱精进　禅定般若圆满总持　　　敬礼饰严普佛顶者　事行殊胜能满无边　证达成就普圆满行胜者佛子众皆依仗　敬礼度达娜吽字者　声满欲色界与虚空　运足践毁遍七世界　成就并具勾摄召力　敬礼帝释梵天所尊　自在风火神所敬者　行尸逐味鬼与诸灵　夜叉等众悉唱赞叹　　　敬礼具弘尺呸字者　字破摧毁外术幻轮　右足内盘

2、左足伸展　炽盛焰中身极明耀　敬礼尔具度里字者　字灭大怖凶猛魔灵　莲华面上现忿眉相　无余破尽一切敌怨　敬礼胸以手印饰者　印表三宝持于心轮　尔之胜轮普方遍照　光华回旋凝集炽盛　　　敬礼耀欢辉悦喜者　顶冠流照如环光华　以度达娜声作宣笑　能降世间诸魔主众　敬礼拥具摄召力者　能召守护土地灵众　以忿目相宣吽声字　加持赐令解脱贫苦　敬礼顶佩新月冠者 一切璎严光华明耀　由尔髻现阿弥陀佛　放大光明永恒流照　　敬礼安佩烈焰冠者　冠如劫尽炽盛烈火　右足伸展左足内盘　败怨敌众喜悦遍布　敬礼以手按大地者　足踏大地以作镇压　忿目观视作吽声字　镇伏降普七境之内　敬礼悦乐善静逸者　涅盘寂灭修持体境　圆满具足疏哈

3、与唵　度灭一切大邪灾凶　　　敬礼喜悦拥侍随者　尔普摧破敌怨躯相　十字真言饰严于心　尔吽学智赐令解脱　敬礼度里足作踏者　尔之心华种子吽字　尔令须弥及咏也地　曼答拉与普三界震　敬礼手中执持明月　月如天界之池执者　诵二他娜及一呸声　逐除无余一切诸毒　　　敬礼天王天道神众　以及诸灵皆皈依者　尔之铠甲令普众悦　灭除斗争及诸恶梦　敬礼双目犹如日月　光华清净耀烈照者　诵二哈娜一度他娜　驱逐至怖畏疫瘟灾　敬礼饰具三本性者　圆满具足寂静威德　尔灭魔妖行尸夜叉　至尊度里最胜无上　　　如是根本真言赞毕　二十一偈礼诵供竟 本法是大日如来对二十一度母的赞颂，在四部密续中属於事续部；在续部典籍里，诸如来对度

4、母的赞颂有三十五部，一般而言，度母属於事续部，但也有从无上瑜珈部来解释的。礼赞文解释一般分前言及正文部分。 度母赞念诵功德品若具恭敬心于佛母以大信心来作诵持　　于清晨或是傍晚时忆此除怯一切怖畏　　完全息止所有恶业摧毁一切恶趣痛苦　　一切七俱只佛胜者迅速化现赐予灌顶　　由此证得伟大成就驱入究竟之佛果位　　因此毒药极其猛烈固定或是散播他人　　不论吞食或是喝下忆此得以完全清除　　魑魅疫病毒药折磨种种痛苦完全断除　　为自利故或他利者二三七遍至诚念颂　　祈求子女及得子女祈求财宝得诸财宝　　一切所欲皆能如愿一切障碍皆自息灭前言根据世尊释迦摩尼佛的授记，大日如来的度母赞有数个颂文传世，本文便是

5、其中之一。《空行密秘明点续》中曾提及普陀拉是度母的刹土。世尊在菩提树下证道，降伏四魔，成证佛果时，从眉毫间放光射向十方魔众，并降伏它们；之後化现为莲花，由其中生出度母，度母发出八大笑声，而摧伏诸魔。为了摧伏未来一切魔众，世尊再化为不动明王相，当时有八大天女等前来供养，度母也在其中。之後佛为六道开示佛法，同时在普陀拉净土为一切菩萨，天龙八部开示度母法门。北方手持金刚（刹土称为杨柳宫）为了不令密续间断，所以将此法传给邬金（现今阿富汗）的国王，密续也因此在邬金十分兴盛。玄奘法师在印度学习大乘佛法时，也曾听闻邬金有许多修持密续的行者。不过後来邬金当地的佛法被回教所灭，佛法便从而衰退。在我

6、们这一劫，密法的兴盛期是在第三次佛经结集之後，当时有观音文殊等修证度母法，亲见度母，再对五百班智达讲述教法。密法再度兴盛後，修习密法的也多得成就。当时印度东方的班嘎啦国（今孟加拉附近），国王和民众有十万人因为修持度母法门，而化虹光而去。西方也有一果加爹哇国王和当地的居民十万人，因为修持度母法门而身化为尘而去。南方的姑楠国王及其眷属则修持此法门而得大神通。由此可见，在那个时代，修度母法门者而得大成就的行者非常多。度母法门是由世尊传授予文殊，并曾说：「汝若於此时修持此法，如是观修，必能成就。」以上是前言，讲述本法的由来。正文首先，偈颂的最後两句，「此乃赞颂根本咒，礼敬文共二十一」所指

7、的根本咒，有一说法认为是「嗡哒咧嘟哒咧嘟咧梭哈」，另外一说则是多加几个字的长咒。而著名的邦译师（藏文名洛竹滇巴，意思是善慧）则认为第一句「嗡敬礼哒咧速疾勇，嘟哒咧者除怖畏，嘟咧救度施诸利，具梭哈字我赞礼。」才是根本咒。因为翻译不同，有些译本有这句，有些没有，而是从「敬礼救度奋迅母，目如刹那电光照…」这句开始。接下来的讲解，是以总说、分别说与利益品三部分来阐述。总说嗡尊者圣救度母我顶礼藏文中在赞颂文之前有一句「嗡尊者圣救度母我顶礼」（藏文：嗡杰尊玛帕玛卓玛恰擦洛），在一般中译本里没