第十章：体用精神.doc

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1、第十章：体用精神一、体用：日主用神道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。  原注：（1）有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。（2）提纳为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。（3）有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神。（4）有以四柱为体，化神为用，四柱有合神，即以四柱为体，而以化合之神可用者为用。（5

2、）有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。（6）有以四柱为体，岁运为用，（7）有以喜神为体，辅喜神之神为用，所喜之神，不能自用，以为体用辅喜之神。（8）有以格象为体，日主为用者，须八格气象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。有以日主为用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。有用立而体行者，有体

3、立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运财不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足。素庵按：有以日主为体，提纲之食神财官，皆为我用．日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用．有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣．提纲财官食神

4、太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之．提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也．有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神．有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用．有以化神为体四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生相克者为用．有以四柱为体岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之．有以喜神为体辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神．有以格象为体日主为用者，格局气象，及暗神化神忌神克神

5、，皆成一个体段，郤是一面气象，与日主无干，或伤克日主太过，或帮扶日主寸过，中间要辨体月，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路，有用过于体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散，有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则角立之，有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也，然体用之用，与用神之用，有分别，若以体用之用为用神，固不可，舍此别求用神亦不可，只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．任氏曰：体者形象气局之谓也，如无形

6、象气局，即以日主为体；用者用神也，非体用之外别有用神也。原注体用与用神有分别，又不详细载明，仍属模糊了局，可知除体用之外，不能别求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，显见体用之用，即用神无疑颖。旺则抑之，弱则扶之，虽不易之法，然有不易中之变易者，惟在审察“得其宜”三字而己矣。旺则抑之，如不可抑，反宜扶之；弱则扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真机，五行颠倒之妙用也。盖旺极者抑之，抑之反激而有害，则宜从其强而扶之；弱极者扶之，扶之徒劳而无功，则宜从其弱而抑之。是不可以一端论也。  如日主旺，提纲或官或财

7、或食伤，皆可为用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用。提纲是禄刃，即以提纲为体，看其大势，以四柱干支食神财官，寻其得所者而用之。  如四柱干支财杀过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财杀者而用之。日主为体者：【A】日主旺，印绶多，必要财星为用；【B】日主旺，官杀轻，亦以财星为用。【C】日主旺，比劫多，而无财星，以食伤为用；【D】日主旺，比劫多，而财星轻，亦以食伤为用。【E】日主旺，官星轻，印绶重，以财星为用；【F】日主弱，官杀旺，则以印绶为用；【G】日主弱，食伤多，亦以印绶为用；【H】日主弱，财星旺，则以比劫为用

8、。【I】日主与官杀两停者，则以食伤为用；【J】日主与财星均敌者，则以印比为用。此皆用神之的当者也。  如日主不能为力，合别干而化，化之真者，即以化神为体。化神有余，则以泄化神之神为用；化神不足，则以生助化神之神为用。局方曲直五格，日主是元神，即以格象为体，以生助气象者为用，或以食伤为用，或以财星为用，只不宜用官杀。宜总视其格局之气势意向而用之，毋执一也。  如无格无局，四柱又无用神可取，即或取之，或